【導語】著眼于眼前，不要沉迷于玩樂，不要沉迷于學習進步沒有別*的痛苦中，進步是一個由量變到質變的過程，只有足夠的量變才會有質變，沉迷于痛苦不會改變什么。逍遙右腦為你整理了《高二政治暑假作業及答案》，希望對你有所幫助！
【一】
1．人民網載文指出，正確看待當前的社會形勢，毫不諱言困難和問題的存在，把問題擺在節骨眼上，正是唯物主義的態度和無畏精神。下列說法屬于唯物主義的有()
A．子不語怪、力、亂、神B．天不變，道亦不變
C．死生有命，富貴在天D．存在即被感知
2．中國古代的“五行學說”把世界的本原歸納為“五行”，認為宇宙萬物都是由木、火、土、金、水五種基本物質的運動變化而生成的。這種觀點()
A．堅持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學依據
B．具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性
C．正確地揭示了物質世界的基本規律，是科學的世界觀和方*
D．是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨立的哲學派別
3．孔子認為，“畏天命”“獲罪于天，無所禱也”。這屬于()
A．機械唯物主義觀點B．主觀唯心主義觀點
C．樸素唯物主義觀點D．客觀唯心主義觀點
4．莊子曰：“精神生于道，形本生于精�！迸c這一觀點所蘊涵的哲理相一致的是()
A．精神不是萬能的B．古今異俗，新故異備
C．理在事先，理生萬物D．月圓則虧，水滿則溢
5．英國物理學家斯蒂芬•霍金說：“我注意過，即便是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會左右看”�？梢姡ǎ�
�、俾暦Q者的“言”體現了其客觀唯心主義的世界觀②聲稱者的“行”帶有自發唯物主義的傾向③聲稱者的世界觀與方*是脫節的④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實踐上是有危害的
A．③④B．①②C．②④D．①④
6．有哲學家辯言，對于一塊白色而堅硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅”；可以摸得到“堅”，但摸不到“白”�！鞍住辈灰欢ㄊ鞘^的“白”，“堅”也不一定是石頭的“堅”。故“白”與“堅”都是可以獨立于所有白色堅硬的東西而存在的。這一觀點是()
�、傥ㄐ闹髁x②唯物主義③形而上學的觀點④辯證的觀點
A．①③B．①④C．②③D．②④
7．我國成功完成鯉魚全基因組測序，為鯉魚基因組輔助育種研究、優良品種快速培育提供了重要基礎。這項研究成果對哲學研究有重要啟示作用。上述材料表明（）
A．哲學可以取代具體科學
B．哲學是關于世界觀與方*的學問
C．自然科學的發展促進哲學發展，具體科學是哲學的基礎
D．哲學是對具體科學的概括與總結
8.鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備理論創新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽的向前闖，大膽地去實踐。這體現了馬克思主義哲學是()
A.科學性和革命性的統一B.辯證的自然觀和歷史觀的統一
C.繼承性和發展性的統一D.客觀性和主觀性的統一
9.某年份我國南方普降暴雨，部分地區遭受洪澇災害較為嚴重，許多地區引發泥石流、山體滑坡等地質災害。面對災情人們議論紛紛。村民甲說：“這是天意呀，老天爺要懲罰咱們，有啥法子呢？”村民乙說：“天意倒不是天意，倒是今年的辛苦全白費了，荒年已成定局，我們只有自認倒霉啦！”村民丙說：“災害已經發生，這是事實，但人還是有辦法的，夏季損失秋季補，農業損失副業補，要生產自救戰勝災害�！�
(1)請指出上述三個村民說法分別屬于什么哲學思想。
(2)簡要評析他們對災害的態度。
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9.答案：(1)甲的說法屬于客觀唯心主義的表現，認為神靈主宰一切；乙的說法屬于形而上學唯物主義的表現，形而上學地對待災害，自認倒霉；丙的說法屬于辯證唯物主義觀點。
(2)①唯心主義世界觀從根本上顛倒了思維和存在的關系，是錯誤的世界觀。要反對迷信、提倡科學，故甲的態度不正確。
�、诮味蠈W唯物主義堅持了物質決定意識，但有機械性、形而上學性等局限，使人們在客觀世界面前消極被動，不利于人們積極地認識世界和改造世界，故乙的態度太消極。
③辯證唯物主義正確處理了物質和意識的關系，既從客觀事實、客觀條件出發，又有意識、有目的，創造性地認識和改造世界，因此丙的態度是一種正確態度。
【二】
1．在哲學討論課上，一位同學說“物質是永恒的”，另一位同學說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，是因為他們所說的“物質”和“事物”是()
�、俪橄笈c具體的關系②普遍與特殊的關系
�、劭陀^與客體的關系④整體與部分的關系
A．①②B．①③C．②④D．③④
2．每天都會有新的鹽分進入海水，海水中也會有一些鹽分進入海床沉積層。新注入的鹽分數量與海水里跑掉的鹽分數量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩定。這表明()
�、倭孔兪琴|變的必要準備②質變是量變的必然結果
�、垤o止是一種特殊的運動④物質是運動的物質
A．①②B．③④C．②③D．①④
3．英國詩人雪萊在《無�！分幸鞒溃骸敖裉�，花兒喜愛歡悅/明天，就會凋謝/我們希望長駐一切/*你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促�！毕铝信c詩中的哲理相近的是()
A．不是風動，不是幡動，仁者心動
B．人一次也不能踏進同一條河流
C．萬物都在運動，但只是在概念中運動
D．靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜
4.荀子曰：“天有常道矣，地有常數矣�！毕铝性娋渲信c此寓意相近的是()
A．會當凌絕頂，一覽眾山小B．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽
C．兩句三年得，一吟雙淚流D．草木本無意，榮枯自有時
5.專家指出，暴雨與全球氣候變暖的大背景有關。另外，我國現在處于汛期，是天氣系統非�；钴S的時期，暴雨的出現也是季風活動的結果。這表明()
�、俾撓凳瞧毡榇嬖诘�，任何兩個事物之間都存在聯系
�、诼撓凳强陀^的，人們無法創造具體的聯系
�、凼挛锏倪\動變化有一定的規律
④事物之間以及事物內部各要素之間相互影響、相互制約
A．①②B．①④C．②③D．③④
6．暴雨帶給我們的傷害折射出城市建設思路的嚴重偏差。中國文明實以治水為開端，那就是著名的大禹治水。大禹治水的原則只有一個字：導。北京雖在北方，然而查看明清兩代北京城市圖，或許讓人驚訝：城內湖泊與自然河道、人工河道縱橫相連，構成一個完整的水系。這個水系既可儲存寶貴的雨水，也可以排泄多余的洪水。這啟示我們，在城市建設思路上應該堅持()
�、傧到y優化的方法②發揮主觀能動性與尊重客觀規律相結合
�、蹆牲c論與重點論的統一④量變與質變的統一
A．①②B．①④C．②③D．③④
7.物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是指()
A．某一種具體的物質形態B．一切客觀存在著的事物和現象的共同本質
C．自然界中可以直接感知的事物D．世界上一切物質現象和精神現象的總稱
8.古希臘哲學家泰勒斯說，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。該哲學家所說的作為世界本原的“水”，同我們日常生活中所說的“水”是()
A．整體與部分的關系B．共性與個性的關系
C．主觀與客觀的關系D．意識物質的關系
9.習*在深入貴州黔南州貴定縣甘溪林場，實地考察生態建設和保護情況時強調，要處理好生態建設和林業效益相結合、天然林保護與農民生活的關系問題，國家和各級的生態保護補償制度要不斷健全，補償規模還要加大�？偟膩碇v，既要金山銀山又要綠水青山，還要在更高境界上做到綠水青山就是金山銀山，要把這個關系處理好。
根據所學《生活與哲學》知識回答：
(1)我們為什么要處理好生態建設和林業效益相結合、天然林保護與農民生活的關系問題？
(2)我們怎樣才能處理好綠水青山與金山銀山的關系？
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9.答案：(1)①自然界是物質的，自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的。追求林業效益和提高人民生活水平必須尊重自然界的客觀性，學會與自然和諧相處。
②事物運動的規律是客觀的，不以人的意志為轉移。我們追求林業效益和提高人民生活水平只有尊重規律，按規律辦事，才能取得預期的效果，否則要受到規律的懲罰。
(2)①尊重自然界的客觀性和生態運動的客觀規律。
②充分發揮主觀能動性，根據規律發生作用的條件和形式利用規律。改造客觀世界，造福于人類。象，使人們免受其害。
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