現代文閱讀（9分，每小題3分）。閱讀下面的文字，完成1?—3題。古羅馬與漢長安從公元前三世紀開始，漢帝國崛起于亞洲東部，而古羅馬也在歐洲逐漸走向繁榮。但是長安和羅馬有著很不相同的城市發展脈絡。長安是平地起城，其選址經過縝密論證，考慮的是管轄遼闊疆域的安全需要，代表的是整個國家和整個民族的根本利益，“先政治軍事，后經濟文化”的脈絡十分清楚。對比之下，羅馬城是自然形成的都城，早在公元前753年就已建城，早已有相當的經濟文化基礎，在經歷了漫長的發展過程后終于變成了古羅馬之都，并在帝國之初達到全盛，其發展脈絡剛好與長安相反。因為城市發展脈絡的不同，他們的文化發展脈絡也不同。長安文化在很短的時間里依靠強大的國家力量快速崛起，而羅馬文化則是繼承了希臘文化甚至埃及文化發展而來，發展過程有幾百年之久。長安文化作為一種集大成的新興文化，還有很大的提升空間，愿意探求和吸納其他文化來充實自己。張騫在西方人之前最早開通舉世聞名的“絲綢之路”就是中國人對自己以外世界的一次大探求。漢武帝封張騫為博望侯，“博望”二字恰如其分地道出了長安文化的探求性。羅馬文化中沒有一支像儒家思想那樣獨大的至尊核心，奧古斯都稱帝，但共和思想和法則依然深入人心，即使是逐漸興起的基督教文化也沒有改變羅馬文化多元的特質。羅馬帝國廣闊疆域內，大大小小的諸多城市都被允許按照首都的模式去建設和發展，而在中國，地方城市的建設是不能同首都平起平坐的，同時羅馬城中眾多的公共活動場所也是長安城中不可能有的。只是到公元392年，基督教才發展為羅馬帝國的國教，成為至尊一元的宗教文化，但這時距羅馬帝國的解體已只有幾年時間了。長安文化和羅馬文化有一個共同的特點，就是非宗教性。長安文化中有多神信仰的傾向，但是按照儒家“敬鬼神而遠之”的理念，長安文化中的宗教元素始終沒有上升到主導地位，而儒家的“仁愛”思想使長安文化洋溢著強烈的人文精神。在這種人文精神的推動下誕生的《史記》影響了一代又一代中國人的精神世界，也影響了中國文化的發展。羅馬文化繼承了古希臘開明而松散的多神信仰，充滿科學探索精神和人文精神。這種強烈的人文精神在蟄伏數百年后又成為文藝復興能在意大利發端的歷史淵源。羅馬帝國晚期，基督教逐漸強大，羅馬甚至成為基督教教廷所在地，這與寬容而多元的羅馬文化背道而馳。1．下列選項不屬于長安文化范疇的一項是（ ）A．長安是平地起城，其選址考慮的是安全，代表的是整個國家和民族，“先政治軍事，后經濟文化”的脈絡十分清楚。B．長安文化中有多神信仰的傾向，但這些宗教因素受儒家思想的影響始終沒有上升到主導地位。C．長安文化具有包容和吸納的一面。它廣泛地吸取了長安以外的異地及少數民族文化乃至域外文化，具有一定的探求性。D．長安文化的核心是儒家思想，帶有濃厚的倫理道德色彩，洋溢著強烈的人文精神。2．下列表述，符合原文意思的一項是（ ）A．長安文化有包容和吸納的一面，使其他思想流派都能得到快速發展。B．長安文化崛起時間短、速度快、內容少、空間大，所以才廣泛吸取楚文化、齊魯文化、燕趙文化、吳越文化甚至少數民族文化及域外文化的成分。C．羅馬文化繼承了歷史文化傳統發展而來，而長安文化則不是這樣，只是包容和吸納其他思想流派及域外文化快速崛起。D．漢帝國與古羅馬都是從公元前三世紀開始興起的，其文化有共同的特色，就是非宗教性并具有人文精神。3．依據原文的信息，下列推斷不正確的一項是（ ）A．在漢帝國中，沒有一個城市在規模上與漢長安城同樣大或者超過漢長安城。B．在歐洲，如果沒有基督教的興起和發展為國教，沒有至尊一元的宗教統治歐洲，沒有中世紀宗教神學時代，而是讓羅馬的多元文化與人文精神一直發展下去，那么，就可能不會產生文藝復興運動。C．羅馬城的形成發展之所以漫長而緩慢，是因為羅馬城的政治軍事早于其經濟文化的發展。D．漢族文化以儒家思想為主導，兼收包容其他思想流派乃至域外文化，形成了博大精深的文化特色。　二、古代詩文閱讀(36分)（一）文言文閱讀，完成4—7小題。(19分)王績傳（節選）王績字無功，絳州龍門人。性簡放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，知績誕縱，不嬰以家事，鄉族慶吊冠昏，不與也。大業中，舉孝悌廉潔，授秘書省正字。不樂在朝，求為六合丞，以嗜酒不任事，時天下亦亂，因劾，遂解去。嘆曰：“網羅在天，吾且安之！”乃還鄉里。有田十六頃在河渚間。仲長子光者，亦隱者也，無妻子，結廬北渚，凡三十年，非其力不食�？儛燮湔妫�徙與相近。子光喑，未嘗交語，與對酌酒歡甚。績有奴婢數人，種黍，春秋釀酒，養鳧雁，蒔藥草自供。欲見兄弟，輒度河還家。游北山東皋，著書自號“東皋子”。乘牛經酒肆，留或數日。高祖武德初，以前官待詔門下省。故事，官給酒日三升，或問：“待詔何樂邪？”答曰：“良醞可戀耳！”侍中陳叔達聞之，日給一斗，時稱“斗酒學士”。貞觀初，以疾罷。復調有司，時太樂署史焦革家善釀，績求為丞，吏部以非流不許，績固請曰：“有深意�！本钩�之。革死，妻送酒不絕，歲余，又死。績曰：“天不使我酣美酒邪？”棄官去。追述革酒法為經，又采杜康、儀狄以來善酒者為譜。其飲至五斗不亂，人有以酒邀者，無貴賤輒往。杜之松，故人也，為刺史，請績講禮，答曰：“吾不能揖讓邦君門，談糟粕，棄醇醪也�！敝�松歲時贈以酒脯。豫知終日，命薄葬，自志其墓�？冎�仕，以醉去職，鄉人靳之，托無心子以見趣曰：“無心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，無喜色。俄而無心子以穢行聞，王黜之，無慍色。退而適茫蕩之野，過動之邑而見機士，機士撫髀曰：‘嘻！子賢者而以罪廢邪？’曰：‘子聞蠻蠊氏馬乎？一者朱鬣白毛，驟馳如舞，終日不釋轡而以熱死；一者重頭昂尾，?齒善蹶，棄諸野，終年而肥。夫鳳不憎山棲，龍不羞泥蟠，君子不茍潔以罹患，不避穢而養精也�！�”其自處如此。 （《新唐書卷一百九十六》）4、下列各句中加點詞的解釋不正確的一項是（ ）（3分）A、不嬰以家事 煩擾B、鄉族慶吊冠昏 通“婚”，結婚C、吏部以非流不許 類D、龍不羞泥蟠 羞恥5、以下各句，都能表現王績“嗜酒避世”的一組是（ ）（3分）①以嗜酒不任事。 ②乘牛經酒肆，留或數日。 ③“天不使我酣美酒邪？”棄官去。 ④追述革酒法為經，又采杜康、儀狄以來善酒者為譜。 ⑤人有以酒邀者，無貴賤輒往。 ⑥吾不能揖讓邦君門，談糟粕，棄醇醪也。A、①③④ B、②④⑥ C、①③⑥ D、②④⑤6、下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A、王績酷愛美酒，曾因酒誤政，又因為隋朝末年政治黑暗，他曾經兩次辭職。B、王績與隱士仲長子光興趣相投，相鄰而居，對酌甚歡，無心仕途，過著自給自足的隱居生活。C、王績生性放縱不羈，他的哥哥隋末著名的學者王通很理解他，從來不拿瑣碎的家務事來煩擾他。D、文章結尾無心子的故事意在說明王績的歸隱實則是其明哲保身的手段，肯定了王績的歸隱行為。7、翻譯下面句子（共10分）（1）以嗜酒不任事，時天下亦亂，因劾，遂解去。（5分）（2）夫鳳不憎山棲，龍不羞泥蟠，君子不茍潔以罹患，不避穢而養精也。（5分）　　（二）古詩詞鑒賞（11分）與夏十二登岳陽樓李白樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風起，吹人舞袖回。[背景]開元二年(759)，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽而作此詩。 8．詩中的“雁引愁心去”一句，有的版本寫作“雁別秋江去”。你認為哪一句更妙，為什么？（5分） 9．第三聯“云間連下榻，天上接行杯”所運用的藝術手法及詩人抒發的情感，結合詩句簡要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（6分）（1）故木受繩則直，。 ， 。 (《》)， ， 。（《》） ， ，劍閣崢嶸而崔嵬。（李白《蜀道難》）三、文學類文本閱讀(25分)11.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。(25分)琥珀手鏈年近半百的湘楚大學考古系教授柏寒冰，業余愛好除了看書．著述之外，最喜歡做的事，就是抽閑去叩訪城南的古玩街。一個店鋪一個店鋪地看過去，金石．字畫．瓷器……在一種高雅而古典的氣氛中，讓身心得到最大的愉悅。他不著意于收藏，但偶爾也會買上幾件被店主看漏了眼的小玩意，價格便宜，又“真”又“古”，作平日休憩時的把玩，那一份快意只有他自個兒知道。 古玩街的店鋪，他太熟悉了，有經營專項的，也有啥都上柜出售的，前者歷練已久，屬于“老江湖”了，后者往往初入此道，于雜亂中顯出一種熱鬧。柏寒冰特別留意于后者，往往在這種地方，可以“揀漏兒”，淘到稱心的寶貝。 在午后稀薄的陽光下，柏寒冰走進了這家新開張的“賞奇齋”。進店一看就知道店主就是個品位不高的新手。 柜臺里果然站著個年輕人，不到三十歲，長得很粗壯，濃眉,大眼,高鼻，下巴上蓄著一小撮胡子�？匆娪锌腿诉M來，他只是點點頭，連問候都沒有一聲，不是過于自矜，就是有點傻愣。 柏寒冰冷冷地掃了他一眼。進門時，從墻上掛著的營業證上，知道這個店主叫畢聰。 柏寒冰先看字畫，真的,好的，少！有一幅黃胄畫的《毛驢圖》，初看，題款是真的，細看，那幾頭毛驢用筆用墨雖與黃胄真跡有幾分相似，但缺那么一點精氣神�？吹贸鍪且粡堻S胄的真跡，分成了兩張畫，這張是真款假畫，另一張呢，只可能是真畫假款，沒掛出來罷了。他再看博物架上的玩意兒，最終也只是搖了搖頭。然后踱到柜臺前，俯下身子，細細地看。他的眼睛突然一亮，那不是一串琥珀手鏈么？但說明卡上只是標著“舊式手鏈”四個字。 他相信他的眼力不會錯，這串暗紅色的琥珀手鏈，是用八顆琢磨好的琥珀珠穿成的，每一顆都有拇指甲那么吉林省白山市第一中學2015-2016學年高二上學期期末考試語文試題
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