高二年級上學期期中考試語文試題第Ⅰ卷 閱讀題（共66 分）一、（9分） 閱讀下面文字，完成1—3題。所謂先秦，一般均指春秋戰國而言。其中所貫穿的一個總思潮、總傾向，便是理性主義。就思想、文藝領域來說，這主要表現為以孔子為代表的儒家學說，以莊子為代表的道家，則作了它的對立和補充。漢文化所以不同于其他民族的文化，中國人所以不同于外國人，中華藝術所以不同于其他藝術，其思想來由仍應追溯到先秦孔學�？鬃釉谒茉熘袊�民族性格和文化心理結構上的歷史地位，已是一種難以否認的客觀事實�？鬃铀�以取得這種歷史地位是與他用理性精神來重新解釋古代原始文化——“禮樂”分不開的。他把原始文化納入實踐理性的統轄之下。所謂“實踐理性”，是說把理性引導和貫徹在日�，F實世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不作抽象的玄思。繼孔子之后，孟、荀完成了儒學的這條線索。這條線索以心理學和倫理學的結合統一為核心和基礎�？鬃雨P于“三年之喪”（《論語?陽貨》）的論述，把傳統禮制歸結和建立在親子之愛這種普遍而又日常的心理基礎和原則之上。把一種沒有多少道理可講的禮儀制度予以實踐理性的心理學的解釋，從而也就把原來是外在的強制性的規范，改變而為主動性的內在欲求，把禮樂服務和服從于神，變而為服務和服從于人�？鬃硬皇前讶说那楦�、觀念、儀式引向外在的崇拜對象或神秘境界，相反，而是把這三者引導和消融在以親子血緣為基礎的世間關系和現實生活之中，使情感不導向異化了的神學大廈和偶像符號，而將其抒發和滿足在日常心理——倫理的社會人生之中。與“禮”被重新解釋為“仁”、為“仁政”、為“人皆有不忍人之心”一樣，“樂”也被重新作了一系列實踐理性的規定和解釋，使它從原始巫術歌舞中解放出來�！岸Y云禮云，玉帛云乎哉。樂云樂云，鐘鼓云乎哉�！保ā墩撜Z?陽貨》）“樂則生矣，生則惡可已也？惡可已；則不知足之蹈之，手之舞之。”（《孟子?離婁上》）在這里，藝術已不是外在的儀節形式，而是必須訴之于感官愉快并具有普遍性，與倫理性的社會感情相聯系，從而與現實政治有關。這種由孔子開始的對禮樂的理性主義新解釋，到荀子學派手里，便達到了最高峰。而《樂記》一書也就成了中國古代最早最專門的美學文獻�！胺惨粽撸�生人心者也�！�…是故治世之音安，以樂其政和；亂世之音怨，以怒其政乖；亡國之音哀，以思其民困。聲音之道，與政通矣�！保ā稑酚�?樂本》）可見，《樂記》總結提出的便不只是音樂理論而已，而是以音樂為代表關于整個藝術領域的美學思想，把音樂以及各種藝術與官能和情感緊相聯系，而這種情感感染和陶冶又是與現實社會生活和政治狀態緊相關聯的。正因為重視的不是認識模擬，而是情感感受，于是與中國哲學思想相一致，中國美學的著眼點更多不是對象、實體，而是功能、關系、韻律。強調更多的是情理結合、情感中潛藏著智慧以得到現實人生的和諧滿足。中國古典美學的“中和”原則和藝術特征，都無不可以追溯到先秦理性精神。 ——節選《美的歷程》有刪改1、下列有關“先秦理性主義”的表述，不正確的一項是 （ ）A、孔子用理性主義精神來重新解釋古代原始文化——禮樂，并把原始文化納入實踐理性的統轄之下。B、它是貫穿春秋戰國時期的一個總思潮、總傾向，以孔子為代表的儒家思想是主體，以道家思想為補充。C、這種理性主義，不僅把理性引導和貫徹在日�，F實世間生活、倫常感情和政治觀念之中，也作抽象的思考。D、這種實踐理性主義把人的情感、觀念、儀式引導和消融在以親子血緣為基礎的世間關系和現實生活之中。2、下列有關原文的表述，不正確的一項是 （ ）A、孔子關于“三年之喪”的論述中，把傳統禮制歸結和建立在親子之愛這種普遍而又日常的心理基礎和原則之上。B、“樂”和“禮”一樣，都被儒家重新作了一系列實踐理性的規定和解釋，從原始巫術歌舞中被解放出來。C、這種理性實踐主義，把禮樂服務和服從于神，變而為服務和服從于人，使情感導向抒發日常心理——倫理的社會人生。D、只要對禮儀制度賦予心理學的解釋，就一定能把外在強制性的規范，改變為主動性的內在欲求。3、下列理解，不符合原文意思的一項是 （ ）A、這種由孔子開始的對禮樂的理性主義新解釋，到荀子學派手里，便達到了最高峰。而《樂記》成了中國古代最早最專門的美學文獻。B、《樂記》總結提出的不只是音樂理論而已，而是以音樂為代表關于整個藝術領域的美學思想。C、從樂的記載看，因為與現實政治有關，所以藝術已不是外在的儀節形式，而必須訴之于感官愉快并具有普遍性，與倫理性的社會感情相聯系。D、與中國哲學思想相一致，中國美學的著眼點更多不是對象、實體，而是功能、關系、韻律，更多強調的是情理結合。二、（32分）閱讀下面的文言文段，完成4—7題 。滄浪亭記歸有光浮圖文瑛居大云庵，環水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請子記吾所以為亭者�！庇嘣唬何魠窃接袊鴷r，廣陵王鎮吳中，治南園于子城之西南；其外戚孫承?，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之，此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復子美之構于荒殘滅沒之余，此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經營，今皆無有矣。庵與亭何為者哉？雖然，錢?因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世。諸子姻戚，乘時奢僭，宮館苑囿，極一時之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此�？梢砸娛恐�欲垂名于千載之后，不與其澌然①而俱盡者，則有在矣。文瑛讀書喜詩，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。①澌然：冰融化的樣子。4、對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是(　　)(3分)A．昔子美之記，記亭之勝也 勝：優美的景色B．亦治園于其偏治：修建C．迨淮海納土迨：等到D．與吾徒游徒：弟子5、下列各組句子中，加點詞意義和用法相同的一項是(　　)(3分)A． 請子記吾所以為亭者 B． 庵與亭何為者哉 師者，所以傳道受業解惑也今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為C． 而子美之亭，乃為釋子所欽重如此 D． 錢?因亂攘竊 項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良因利乘便，宰割天下6、下列對原文有關內容的理解與分析不正確的一項是(　　)(3分)A．文瑛和尚住的大云庵，四面有水環繞，就是后來蘇子美的滄浪亭。B．從滄浪亭變為大云庵，又由大云庵變為滄浪亭，時事變遷，使人感慨。C．作者以為前人極力爭奪，苦心經營的東西，雖可盛極一時，但轉瞬即空。D．讀書人能否流芳千古，不在于一亭之存否，而在于他的道德文章。7、把原文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)文瑛尋古遺事，復子美之構于荒殘滅沒之余，此大云庵為滄浪亭也。（5分）________________________________________________________________(2)可以見士之欲垂名于千載之后，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。 （5分）_______________________________________________________________閱讀下面首詩，然后回答問題。皺白離情高處切，膩香愁態靜中深。眼隨片片沿流去，恨滿枝枝被雨淋�？偟锰φ讵q慰意，若教泥污更傷心。臨軒一悲春酒，明日池塘是綠陰。① ，鳥倦飛而知還。 ，撫孤松而盤桓。②木欣欣以向榮， 。③ 窮且益堅，不墜青云之志。④閭閻撲地， ； ，青雀黃龍之舳。⑤ ，秋水共長天一色。⑥若夫乘天地之正， ，以游無窮者。⑦ 內無應門五尺之僮， 形影相吊。三、(25分) 閱讀下面的文字，完成～14題。[俄羅斯] 索洛杜布（1）一天清晨，一位婦人帶著一個四歲的小男孩在郊區的街道上散步。那孩子天真活潑，面色緋紅。那婦人年齡不大，穿著考究。她一邊幸福地微笑著，一邊細心地照看著自己的兒子。孩子正在滾著一個黃色的大鐵圈，他穿著短褲，揮動著棍棒歡快地笑著，跟在鐵圈后面跑。（2）一個雙手粗糙、衣服襤褸的老頭，身體緊靠柵欄站在十字路口，好讓那女人和小孩走過去。老頭用那昏花的兩眼凝視著孩子，臉上露出呆癡的笑容。（3）“一個富戶人家的公子，”老頭心里思忖道，“是個好孩子，你看他多么天真可愛，畢竟是闊人家的孩子！”（4）當他——這個老頭兒——還是個孩子的時候，他過的是苦難的日子。即使現在，他雖然不再挨打受餓了，但生活還談不上美好。在他的孩提時代，他過的是挨打受罵、饑寒交迫的生活。那時，他沒有鐵圈，也沒有其他這類闊少爺的玩具。他整個一生都是在艱辛困苦中度過的。他沒有什么值得回憶的事，也沒有一件讓人高興的事。 （5）他咧開沒有牙齒的嘴朝那小孩微笑著，心里不禁產生了嫉妒。心想：“這種玩藝沒有意思�！奔刀视洲D而變成了煩惱。于是他回到工作的地方——一家他從幼年起一直工作到現在的工廠。（6）那小孩邊跑邊笑追逐鐵圈的情景縈繞在他的腦際，不管機器聲多么嘈雜，他都忘不了那個孩子和鐵圈，晚上也總夢見他們。（7）第二天早晨，他又做起白日夢來。機器隆隆地響，工作機械單調，沒有必要過多操心，再說他已干慣了這種活。廠房里的空氣充滿了灰塵，遠處各個角落聲音嘈雜，光線晦暗。人們像鬼魂一樣地走來走去，人的說話聲淹沒在機器聲里。（8）這個老頭仿佛覺得自己也變成了一個小男孩，他的母親也是一位貴婦人，他也有一個鐵圈和滾鐵圈的棒子，他也在穿著白褲衩滾著鐵圈玩耍。（9）天天干著同樣的活，做著同樣的夢。（10）一天晚上下班回家時，老頭在街上看見一個從舊木桶上掉下來的又大又臟的鐵箍。老頭高興得發抖，昏花的老眼流下了淚水。一種意外的，幾乎沒有想過的愿望進入了他的心靈。他安徽省屯溪一中高二上學期期中考試 語文試題
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