（考試范圍：綜合 適用班級：高三學年）第Ⅰ卷閱讀題甲 必考題一、現代文閱讀（每小題只有1個選項符合題意，每小題分，共分）圍棋與國家林建超圍棋起源于中國，是黃河文明的產物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產生和發展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯系在一起。圍棋不僅對個人修身養性，而且對民族社會的群體心理產生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征、民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結論，而是人們在反復實踐和比較中認識到的，是隨著社會和文明的進步而不斷深化和升華的。圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的。最早有文獻記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢，社會風氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的生命力。東漢中期后，社會風氣轉變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是它們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現出了本質上的優勢。圍棋的價值和地位是在與傳統禮教觀念斗爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現人們心靈自由的智力博弈活動，在很長一段時間里，被認為不符合傳統倫理觀念。后來，人們逐步認識到這些觀念都是不對的。從東漢中后期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的。人們在圍棋活動的實踐中逐漸認識到，圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能。弈棋活動的負面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認識圍棋價值的出發點，應當是“國藝價值觀”。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式。儒家開始只承認“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數，其中沒有圍棋。到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認識，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂。事實證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配。(節選自《圍棋與國家》，有刪改)1．關于圍棋的起源和發展，下列說法正確的一項是(　　)A. 圍棋發源于上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。B．圍棋起源于中國，是黃河文明的產物，其產生和發展始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯系在一起。C．圍棋有一個漫長的發展過程，西漢時受社會環境影響而廣泛流行，東漢時已深受人們的喜愛和重視。D．魏晉時人們對“藝”產生了新的看法，儒家對圍棋也有了進一步的認識，圍棋登入“國藝”的殿堂。2．對圍棋價值和地位的認識，下列表述不正確的一項是(　　)A．圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶，對個人修身養性，對民族社會的群體心理產生深刻影響。B．圍棋的價值和地位是在與擲彩博累活動的比較、傳統禮教觀念的斗爭中，在社會實踐的對比中確立起來的。C．自人們從生命意義上認識圍棋的價值，把它作為自覺的藝術追求后，圍棋就成為儒士必備的藝技。D．圍棋作為“國藝”，是一種與國家民族有深厚淵源、從國家層面上能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式。3．下列理解和分析，符合原文內容的一項是(　　)A．圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結論，而是隨著人們對其功能和價值認識的深入逐步確定的。B．圍棋因為符合我們民族的思想特征，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質上的優勢而盛極一時。C．人們自己對“度”的把握不好造成了圍棋活動的負面作用，其實這些負面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點有直接關系。D．對圍棋進行神化和矮化都是不對的，只要把“國藝價值觀”作為認識圍棋價值的出發點，就能正確認識圍棋的“國藝”地位。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成 4-7 題。黃蓋字公覆，零陵泉陵人也。故南陽太守黃子廉之后也，枝葉分離，自祖遷于零陵，遂家焉。蓋少孤，嬰丁兇難，辛苦備嘗。然有壯志，雖處貧賤，不自同于凡庸，常以負薪余間，學書疏，講兵事。初為郡吏，察孝廉，辟公府。孫堅舉義兵，蓋從之。堅南破山賊，北走董卓，拜蓋別部司馬。堅薨，蓋隨策及權，擐甲周旋，蹈刃屠城。諸山越不賓，有寇難之縣，輒用蓋為守長。石城縣吏，特難檢御，蓋乃署兩掾，分主諸曹。教曰：“令長不德，徒以武功為官，不以文吏為稱。今賊寇未平，有軍旅之務，一以文書委付兩掾，當檢攝諸曹，糾?①謬誤。兩掾所署，事入諾出，若有奸欺，終不加以鞭杖，宜各盡心，無為眾先�！背踅圆劳�，夙夜恭職；久之，吏以蓋不視文書，漸容人事。蓋亦嫌外懈怠，時有所省，各得兩掾不奉法數事。乃悉請諸掾吏，賜酒食，因出事詰問。兩掾辭屈，皆叩頭謝罪。蓋曰：“前已相敕，終不以鞭杖相加，非相欺也。”遂殺之。縣中震栗。后轉春谷長，尋陽令。凡守九縣，所在平定。遷丹楊都尉，抑強扶弱，山越懷附。蓋姿貌嚴毅，善于養眾，每所征討，士卒皆爭為先。建安中，隨周瑜拒曹公于赤壁，建策火攻，赤壁之役，蓋為流矢所中，時寒墮水，為吳軍人所得，不知其蓋也，置廁②床中。蓋自強以一聲呼韓當，當聞之，曰：“此公覆聲也�！毕蛑�垂涕，解易其衣，遂以得生。拜武鋒中郎將。武陵蠻夷反亂，攻守城邑，乃以蓋領太守。時郡兵才五百人，自以不敵，因開城門，賊半入，乃擊之，斬首數百，余皆奔走，盡歸邑落。誅討魁帥，附從者赦之。自春訖夏，寇亂盡平，諸幽邃巴、醴、由、誕邑侯君長，皆改操易節，奉禮請見，郡境遂清。后長沙益陽縣為山賊所攻，蓋又平討。加偏將軍，病卒于官。蓋當官決斷，事無留滯，國人思之。又圖畫蓋形，四時祠祭。及權踐阼，追論其功，賜子柄爵關內侯。（選自《三國志?吳書十》）注：①?(tì)：揭發。②廁：側，旁邊。4. 對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是（3 分）A．北走董卓走：投奔 B．諸山越不賓 賓：禮貌C．漸容人事容：包容 D．山越懷附 懷附：心懷不軌5. 以下各組句子中，總體上最能表現出黃蓋“文治武功”的是（3 分）① 學書疏，講兵事 ② 南破山賊，北走董卓③ 事入諾出，若有奸欺，終不加以鞭杖，宜各盡心，無為眾先④ 蓋不視文書，漸容人事? ⑤ 建策火攻⑥ 因開城門，賊半入，乃擊之A．①④⑤ B．②⑤⑥ C．③④⑤ D．③⑤⑥6. 下列對原文有關內容的概括和分析，正確的一項是（3 分）A．黃蓋年幼之時便品嘗到生活的艱辛困苦，早年就失去了祖父，遭遇兇險苦難，但這些都沒有影響到他胸懷大志。B．黃蓋年輕之際非常關心用兵打仗之事，在日后為東吳孫氏政權效力之時常常披甲上陣， 深入慘烈的戰場，可謂勇猛之將。C．在山越之地常有叛亂之時，黃蓋主動請纓治理山越之地，并最終以嚴格的治理之舉實現了該地的穩定。D．黃蓋在赤壁之戰中中箭落水，后被吳軍韓當救起，才得以生還。后因戰功顯赫，被封為武鋒中郎將。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10 分）（1）令長不德，徒以武功為官，不以文吏為稱 。（5 分） 譯文：（2）蓋亦嫌外懈怠，時有所省，各得兩掾不奉 法數事。（5 分） 譯文：閱讀下面一首唐詩，完成 ～ 題。寄全椒山中道士韋應物①今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡？注：①煮白石：《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，嘗煮白石為糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生。”.請簡析首聯第一句中“冷”字的好處。（5 分）.全詩抒發了作者怎樣的情感，請作簡要分析。（6 分）10 補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）鷹擊長空，魚翔淺底， ?。（毛澤東《沁園春?長沙》（2）三歲為婦，靡室勞矣。 ?，靡有朝矣。（《衛風?氓》）（3）寄蜉蝣于天地， ?。（蘇軾《赤壁賦》）（4） ?，孤舟一系故園心。（杜甫《秋興八首（其一）》）（5） ?，簾卷西風，人比黃花瘦。（李清照《醉花陰》）（6） ?，臨清流而賦詩。（陶淵明《歸去來兮辭》）閱讀下面的文字，完成—（4）題。大師的由來[法]安?莫洛亞畫家比埃?杜什就要畫完那張藥罐里插著花枝、盤中盛著茄子的靜物寫生了。這時，小說家保爾?葛雷茲走進畫室，看他朋友畫了幾分鐘，大聲嚷道：“不行!”那一位驚愕之下，抬起頭來，停下不畫了。?“不行!”葛雷茲又嚷道，“不行!這樣畫法，永無出頭之日。你有技巧，有才能，為人正派�？墒悄愕漠嬶L平淡無奇……現在作品比買主多，蠢貨比行家多。沒成名的，不走運的，成千累萬，你想想，怎樣才能出人頭地?”?“靠苦功，靠真誠�！薄霸蹅冋f正經的。那些蠢貨，想要刺激他們一下，非得干些異乎尋常的事。宣布你要到北極去作畫啦，上街穿得像埃及法老一樣啦，開創一個畫派啦……否認存在什么動態或靜態、白色或黑色、圓形或方形……只用紅黃兩色作畫……”這時，飄來一縷奇妙幽微的清香，宣告涅夫斯卡夫人的到來。這是一位美艷的波蘭女子，她那深紫色的眼睛使比埃?杜什贊賞不已。她訂有幾黑龍江省哈爾濱第三十二中學2015屆高三上學期期末考試語文試題（無答案）
本文來自：逍遙右腦記憶 /gaosan/290748.html

相關閱讀：2019?2019學年度寒假作業高三語文答案
2013高三上冊語文第一次月考試題（有答案）
湖北省武穴中學2015年3月份高二月考語文試題
2019年秋高三語文第一學期期中考試模擬題
2019年北京市海淀區高三一模試題及答案（語文）