你還在為沒有合適的高中語文學習方法而苦惱嗎?別擔心，看了“高中語文學法：對話與問答無須此消彼長六”以后你會有很大的收獲：

高中語文學法：對話與問答無須此消彼長六

二、語文教育教學以“理解”作基礎來提升“對話”與“問答”的質量

德國哲學家馬丁·布伯于20世紀提出了“對話哲學”概念，他認為真正的對話是“從一個開放心靈到另一個開放心靈之話語”。伽達默爾說：“真正的對話是一種理解，真正的理解必然是一種對話，理解是對話的第一要義。”不難理解，在這里，“開放心靈”、“真正的理解”是一個充分必要的條件。比如，對語文素質教育的理解與實施，所有的語文工作者就需要獲得這樣的一個共識，即一個對話的前提：清楚語文教育的對象，即語文教育實踐究竟在培養什么人;清楚教師自我，即語文教育實踐對于自我生命究竟意味著什么。[3]清楚它們，才不至于在浮躁的教育實踐中迷失語文教育的方向，才不至于在繁雜的學校生活中失去語文自我。只有在這樣的基本理論指正之下，我們的課堂語文、生活語文、學術語文才會各得其所，又相互映襯;只有在這樣的基本觀點指正之下，我們基于不同的教材、學生和教師所采取的不同的應用原則和應用技術，才不至于南轅北轍。

語文教學是以“理解”來推進“對話”的。語文教學是各種各樣的對話，聽、說、讀(看)、寫、評概莫能外。語感，建立在對原對話的模擬之中。所謂“原對話”，是指以各種符號保存下來的可以品評的文本。大師一段文，凡人一句話。所謂“模擬”，是指學習者身臨其境地仿效獲得一種自由境界。所以，模擬原對話以獲得語感，是需要心心相印的交流，當然，有時是瞬間的。“林妹妹才不會說出這樣的混帳話。”這是寶黛二人的心靈對白。說者以此傳送信息，“我愛你”，聽者將此儲存心里，“我也愛你”。而這中間的鏈接媒介是心與語的流動。誦讀“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，覺出的愁是江水，江水奔涌不停、纏綿不斷，自己愁在這般的境地中。為何這般?一是愁與水似，比中相融;一是詞人之愁借水態為媒傳送欣賞者，感動頓生。傳送是一種對話。“言意轉換”，同樣建立在對話之中。“語言的運用，即言語的過程，也就是一種‘轉換’過程，或者說，‘言語’就是‘轉換’。”“就是‘物’與‘言’的轉換，‘心’與‘言’的轉換，就是‘心’經由‘言’關系著‘物’的轉換，當然也包括反方向的轉換在內，構成雙向的轉換關系。”[4]這段話告訴我們，眼中之竹而胸中之竹而手中之竹，是一種看(讀)——思——寫(說)的對話過程。因此，語文的學習是一種永遠的對話。在這連綿不斷的對話之中，聽說讀寫反復結合，智能情理始終統一，從而語文的言語能力和言語主體得到全息式發展，身心獲得極大的收獲和快樂。這就是“痛苦之花的甜實”魅力。“言語互換”，同樣需要建立對話平臺來繁榮自己。無論是怎樣一種情況的言語交際，“可以說是一個信息傳播過程”[5]。發音——聽音，聽音——發音;發出信息——接受信息，接受信息——發出信息，都是一個對話的過程。總之，不管是聽說，還是讀寫，語文的繁榮需要對話這一途徑,但是提升對話的質量就必須以理解作為基礎。

通過閱讀“高中語文學法：對話與問答無須此消彼長六”這篇文章，小編相信大家對高中語文的學習方法又有了更進一步的了解，希望大家學習輕松愉快!

本文來自：逍遙右腦記憶 /gaozhong/172733.html

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