《師說》，這里的“說”是一種文體。“說”是“議”的意思，因此，“說”是一種議論文體。但“說”也有變體，如柳宗元的《捕蛇者說》，大多數文字都是敘捕蛇者之言，只在最后才“說”，引出作者的一段議論。而韓愈的《馬說》則是夾敘夾議，屬寓言體。本文是“說”的正體，意思是說說“從師”的道理。當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章，目的就是抨擊時弊，鼓吹從師。

 

全文分四段，第一段正面說明，作者將自己對于師道的看法概括為三點：一是學者必有師，二是師者，所以傳道受業解惑者也，三是道之所存，師之所存也。這三個觀點互相緊密關聯。第一個觀點說明為什么要有師，第二個觀點說明需要什么樣的師，第三個觀點說明師在何處。第二段批判盛行于士大夫中的對于師道的糊涂觀念，也有三點：一是恥學于師，二恥自身之師，三是恥相師。作者通過對這些錯誤觀念的批駁，也便從反面進一步證明了自己的觀點。第三段引圣人孔子從師的事例證明“圣人無常師”，得出“師不必不如弟子，弟子不必不如師”的結論。最后，作者點明寫作本文的目的，借以表明其“好古人”、“行古道”，堅定從師的決心。全文結構嚴謹，論證周密，是一篇千古流傳的佳作。

 

學習本文，要著重如下幾點：

 

1．本文是針對當時士大夫們輕師恥師而寫的一篇帶有很強的戰斗色彩的文章，具有鮮明的時代性和戰斗性。因此，閱讀本文，必須深入了解其寫作的時代背景，方可領會文中語句的內在意義和時代意義，體會其批判的鋒芒。

 

2．本文是一篇說理性的文章，它講求說理的深刻，論辯的嚴謹，論證的有力。所以，要認真研讀文章的結構，研討文章的論證方法，探究其論點和論據間內在的邏輯關聯。

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