上世紀30
代，吳梅曾任教南京中央大學，學校走廊里有沙發專供教授休息。有一次，章太炎弟子、教授黃侃發現吳梅坐在沙發上休息，于是問：“
你憑什么坐在這里？”
吳梅理直氣壯地答道：“
我憑元曲。”
有“
黃瘋子”
之稱的黃侃以前曾諷刺過曲學為小道，其實有此觀念的不獨他一人。早在吳梅被北大國文系延攬教戲曲時，就受到報章
有人把吳梅和王國維并稱20
世紀中國的曲學雙璧。在個人學術的寬度上，吳梅或許不及王國維，但是在對元曲的專研深度和傳承上，吳梅對元曲的貢獻可能更大些。更為突出的是，和王國維相較，吳梅在元曲的音律研究上更有特色，因為他懂音律，能自度曲，會演唱。這點王國維就略遜一籌了。
吳梅一生除讀書授徒外無他愛好，唯有唱曲。他經常長笛一根，步入講堂。他課上唱，課下也唱；喜悅時唱，抑郁時更唱；在曲會上唱，回家時也唱。他隨身攜帶的竹笛，也因使用頻繁，被磨得锃光發亮。
不僅如此，吳梅還參加學生們組織的曲社，與弟子們一起唱曲。那時候，學生們想結個詞社，
在戲曲理論研究方面，吳梅既研究曲律，也研究曲史，還�？辈簧偾�，寫了不少曲論，其中尤以曲律研究成就最為突出。吳梅的曲律研究是古代制曲、譜曲、度曲理論的集大成，也是自身實踐的經驗總結。此間，他留下了代表性著作《顧曲麈談》《曲學通論》和《南北詞簡譜》等。
即使是研究曲史的《中國戲曲史》，也在王國維《宋元戲曲史》的基礎上更上一層樓，完成了中國首部戲曲通史的開創工作。它的貢獻在于，吳梅既重視宋元戲曲，也認識到明清雜劇的意義，把它們并列地研究，不偏不倚。
1933
，吳梅為慶祝自己的五十壽辰，把自己三十多創作生涯的作品結集，選編成《霜崖三劇》，這些劇本里既有革命特征鮮明的《軒亭秋》，歌頌秋瑾；也有文人氣息濃厚的《楊枝伎》，描寫白居易。雖然有評論說吳梅作品的刻板和說教氣較重，但是在音律和詞句的斟酌上，吳梅作品仍然是經得起考驗的，有些也能做到案頭和場上并重，這在清代中晚期后的那個昆曲沒落、花部皮黃盛行的時候，真屬難能可貴。
吳梅會的戲很多，經常在曲社清唱演出。有一次在南京百雷曲社串演，他雖然喉嚨有病，卻還是一個人飾演了老生、老旦和凈等六個角色。
在北京大學教書時，吳梅還作為學者和當紅藝人一起參與了戲曲的改編與創作。1917
，
吳梅直接培養的學生在古典文學研究和詞學研究上屢出大家，如為人熟知的王季思、唐圭璋、錢紹箕、任訥等，集成曲學的盧前、汪經昌等，也都是吳梅的得意高足。今天國內戲曲界研究的權威和泰斗，好多也都以
（摘編自《吳梅》）
【相關鏈接】
①
吳梅（1884-1939
），近代文學家。字瞿安，一字靈?，號霜崖。長洲（今江蘇蘇州）人。少孤，嗣于叔祖。他篤嗜詞曲，終生以教學為業，先后在東吳大學、北京大學、中山大學、中央大學等校任教授，主講詞曲20
�？谷諔馉幈l后，帶病輾轉于武漢、湘潭、桂林、昆明等地，1939
病逝。（摘編自《吳梅評傳》）
②
吳梅秋應江南鄉試，不中，遂不復留意功名，肆力于古詩文詞，并勵志詞曲。受教于唱曲名家俞粟廬、詩人陳三立、詞家朱祖謀，文則請益于盛霞飛，所獲良多。（摘編自甘蘭經《吳梅》）
③1922
夏，唐圭璋考入東南大學中文系。這時，近代曲學大師吳梅教授應邀從北京大學到東南大學執教，唐圭璋得以從吳先生學習詞曲。吳先生愛生如子，循循善誘。每當春秋佳日，他帶領學生游覽南京名勝古跡，并強調學以致用，注重實踐。師生觸景生情，有感而發，即興填詞作曲，吳先生精批細改，學習效果頗佳。有時，同學們到大石橋吳師家中學唱昆曲，笛聲悠揚，南音盈耳，師生同樂，其情融融。（摘自《曲學大師吳梅與唐圭璋的師生情》）
（1
）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5
分）
A
．戲曲教育很受輕視，吳梅在北大教戲曲時，受到報章以及包括黃侃在內的其他教授的嘲笑，陳獨秀力辯元曲不是亡國之音，則給了吳梅有力的支持。
B
．吳梅在元曲的音律研究上超過了王國維，他撰寫的中國戲劇通史《中國戲曲史》，具有開創意義，所以其學術地位也超過了王國維的《宋元戲曲史》。
C
．吳梅的戲劇作品內容豐富，風格多樣，如《軒亭秋》歌頌秋瑾，革命特征鮮明，《楊枝伎》描寫白居易，文人氣息濃厚，作品的不足是刻板，說教氣較重。
D
．吳梅教學方法獨特，他曾經帶領學生走出校門，在游覽過程中觸景生情，就填詞作曲，他還和學生一起唱昆曲，這樣讓學生在實踐中學習作曲和唱曲。
E
．吳梅長期在高校講授曲學，不僅展示出在曲學方面的精深造詣，而且表現出可敬的個人魅力和精神氣度，當今國內很多戲曲研究學者都愿奉他為師。
（2
）吳梅在戲曲研究上取得卓越成就的原因是什么？請結合材料簡要分析。（6
分）
（3
）吳梅的人格魅力表現在哪些方面？請結合材料簡要分析。（6
分）
（4
）吳梅為什么被稱為“
曲學大師”
？請結合材料談談你的看法。（8
分）
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