“
一代演員”
于是之
①
我記得十前的一天，于夫人李曼宜大姐突然打來電話，告知老于病危。我立即趕到醫院，與李大姐一起商量善后。我提了個建議：在送遺體火化前，先將靈車開到首都劇場門前停留五分鐘，讓老于與他心愛的劇場告別。
②
但天佑是之，他奇跡般地逃過一劫。不過身體每況愈下，由失憶而失語而失去感知，很快就離不開醫院的二十四小時護理。李大姐每天下午到病房去陪老于，老于無語，只是有淚。
③
然而，李大姐是堅強的。她
月20
老于今天下午5
時19
分走了，已經商定不去八寶山，就照你的建議，24
日火化前先把靈車開到人藝轉一圈，讓老于與劇場告別。”
④
于是之和首都劇場，但愿這能成為一個讓一代代戲劇人感奮的戲劇童話。清華的梅校長有言：“
大學非大樓之謂也，而是大師之謂也。”
劇場何嘗不是因大師而放出異彩!
⑤
月16
日
香港話劇團能在首都劇場演出，瀑感榮耀，因為偉大的于是之、朱琳、英若誠曾在這個舞臺上獻藝。”
⑥
于是之最后一次在首都劇場演戲，是
7
月16
日
懺悔錄”
。最后他這樣寫道：“
卸裝完了疲倦極了，劇院用車送我回去。在首都劇場門口，沒想到還有觀眾等著我。千不該，萬不該，再疲倦也應下車和他們告別，但我沒有這么做，一任汽車走去，每想起這件事來，我總譴責自己。”
⑦
老于在這里故意隱瞞了一個細節：在車上還坐著我和劇院一位輕干部，車開到門口時見有一群觀眾等著，那位輕干部怕老于體力不支，便招呼司機“
別停車”
，司機說：“
不停車還不容易。”
老于立即輕聲說了一句：“
可我們就對不起觀眾了。”
車里一片沉默。我想，老于是有意識地略去這個細節的。
⑧
有次我送老于一張賀卡，上邊寫著：“
祝你健康!
因為除了健康之外，你什么都不缺。”
他回答我說：“
我還缺文化。”
于是之的文化也體現在他一生對于文化的不倦探求上。
⑨
他有篇文章叫《幼學紀事》，劈頭就是這樣一句：“
我出生于一個完全沒有文化的家庭。”
文章里寫了他青少時代的苦讀經歷，也記述了一位與他同住那個大雜院里的老郝叔，文中一段深情的文字就是獻給這位苦命的洋車夫的：“
老郝叔又早已作古。他無碑、無墓，所有的辛勞都化為汗水，灑在馬路和胡同的土地上，即刻就化為烏有。他奔波一世，卻仿佛從未存活過人間。”
⑩
后來劇院排演《駱駝祥子》，于是之主動申請扮演劇中的洋車夫老馬，他從內到外地描摹他心中的老郝叔，老馬的那場篇幅不大的戲，成了全劇的華彩樂章。通過老馬的舞臺形象塑造，他給“
無碑無墓”
的老郝叔，在舞臺上立起了一座豐碑。
11
《幼學紀事》曾入編中小學語文教材，于是之作文，大俗近雅，很耐讀，而他的書法更受人稱道。l985
他給我寫了個條幅，用漢碑體寫了“
寧靜”
兩字，下邊用行書作跋：“
道明同志囑書，錄石門碑以求正，漢碑初學，有辱所命，企諒。于是之。”
他為什么要學寫漢碑呢?
因為其時他準備在謝晉籌拍的《赤壁大戰》中演曹操，他知道曹操當是寫漢碑的。
12
于是之在《一個演員的獨白》中說：“
我們所創造的形象必須是一個文學的形象，美術的形象，可以入詩，可以入畫的形象。”
而于是之所創造的程瘋子、老馬、王利發、魏勒等角色，就是“
可以入詩，可以入畫的形象”
。
13
黃宗江先生著文談于是之，標題是“
一代演員”
。于是之是真正稱得上這個崇高稱號的。
141897
3
月28
日，病中的契訶夫與托爾斯泰，就人死后靈魂是否存在的問題展開了討論。托爾斯泰持肯定態度，契訶夫持懷疑態度，我當寫《契訶夫傳》寫到這一段時，只是不持立場地作了介紹。聽到于是之死訊后，我突然想認同托爾斯泰的想法：人，死后因為靈魂還存在而獲得永生是可能的。
15
1
月20
日17
時19
分，于是之停止呼吸的那一刻起，于是之的新的生命又開始了。
(
節選自《演員于是之》，王宏韜、楊景輝編，有刪改)
19
．文章第⑤
段引用了香港話劇團藝術總監毛俊輝的話，在文中有何作用?(4
分)
20
．⑥⑦
兩段中，作者是如何處理詳略的，為什么這樣安排?(4
分)
21
．文中說“
于是之的文化也體現在他一生對于文化的不倦探求上”
，于是之對文化的不倦探求，具體表現在哪幾個方面?(4
分)
22
．作者認為，于是之是真正稱得上“
一代演員”
這個崇高稱號的。請聯系全文談談你對“
一代演員”
內涵的理解。(6
分)
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