導讀：鄧廣銘先生在《岳飛傳》后記中指出，有關岳飛的史料主要有三類，即官史、野史和家史。官史即南宋的官修史書；野史是民間的私人著述；家史則是岳飛之孫岳珂的《鄂王行實編年》，而家史在后世影響最大。在這里，先撇開野史不談，主要就官史與家史對岳飛的記述略作評述。

　　先說官史。官方修史是我們的優秀傳統，中華古國有文字記載的歷史長達數千年，就得益于這一傳統。然而，在歷史上，既有“臟唐臭漢”、“弱宋腐明”的說法，亦有“相斫史”、“吃人史”的評價。岳飛是南宋時期的民族英雄，對于這一結論，畢竟爭議不多。但在南宋官方的史書中，對岳飛史跡的記述，卻頗多貶損之處，原因何在哉？南宋紹興十一年(公元1141年)除夕，由于趙構、秦檜賣國集團的暗算，岳飛竟慘遭橫死；十四年后，秦檜方壽終正寢。

　　在這期間，秦檜始終以宰相兼領“監修國史”，“專元宰之位而董筆削之柄”(鄧廣銘《岳飛傳》，以下未注明者同)，緊緊抓住筆桿子不放。而且，他在史館中大力安插親信，秉記事之職者非其子弟即其黨羽，“凡論人章疏，皆檜自操以授言者，識之者曰：‘此老秦筆也。’”(《宋史》)而岳飛自從戎之日起，即以“盡屠夷種，迎還二圣”為己任，而這與不惜賣國求榮，一味茍安自保的趙構、秦檜之流是不能兼容的。盡管岳飛屢建奇勛，秦檜及其黨羽又怎么可能將其功績歸檔入史呢？因此，“岳飛每有捷奏，檜輒欲沒其實，至形于詞色。其間如闊略其姓名、隱匿其功狀者，殆不可一二數。”不特如此，有時甚至故作曲筆，顛倒事實。紹興十年，岳家軍在郾城、穎昌等地與金軍作戰，連戰皆捷，趙構、秦檜卻逼令岳飛“措置班師”。即使如此，凱旋途中，岳飛仍兵援陳州以顧大局。

　　就是這段歷史，史書是如何記載的呢？“岳飛在郾城，眾請回軍，飛亦以為不可留，乃傳令回軍，而軍士應時皆南向，旗靡轍亂不整，飛望之，口塑而不能合，良久曰：‘豈非天乎？’”(《三朝北盟會編》)從而將岳飛描述成一個丟盔棄甲，狼狽逃竄的“逃跑將軍”。本書作者薛夢莘雖非史官，但據鄧廣銘先生考證，這條記載完全是作者“從南宋官修史書抄來”，這就不能不帶有秦檜之流的深深印記。
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