在《三國演義》中，除了劉、關、張三位同國異姓的兄弟之外，還對應存在諸葛四位能力更強大，思想更先進的同姓異國兄弟，他們分別是孫吳的諸葛瑾、劉蜀的諸葛亮、曹魏的諸葛誕(族弟)和躬耕中立的諸葛鈞。本文著重解析諸葛兄弟與劉備兄弟，以及諸葛瑾和諸葛亮之間的關系�？傮w而言，兩大兄弟集團的關系是先精誠合作，后貌合神離;瑾與亮的關系則是東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。
一、“隆中對”是諸葛亮戰略中的戰術
我們知道，諸葛亮在“隆中對”中闡述的戰略主要分兩步：一是先取劉表的荊襄為家，后取西川建基業，橫跨荊、益，形成三足鼎立;二是待天下有變，聯吳抗曹，從荊州和秦川同時進兵北伐中原，“誠如是，則大業可成，漢室可興矣�！钡詈鬄槭裁春陚ニ{圖沒能實現呢?原因有兩個方面：一是諸葛亮壓根就沒想讓劉備兄弟完全實施;二是諸葛兄弟也沒有預料到會有與自己相當甚至更高明的人半路殺出，所謂螳螂捕蟬，黃雀在后。
實際上，“隆中對”是諸葛亮戰略中的戰術，戰術展示給劉備，戰略保留給自己。諸葛亮還沒有幼稚到第一次見面就將自己肚里的墨水和盤倒出，他無非是想以表面的“赤誠”和“智慧”先贏得劉備的信任，再借他的力量為自己打天下。如若失敗還可以反過來將原因歸罪于劉備：誰叫你當初不聽從我的意見從劉表手里穩穩當當接過荊州呢?沒有一個穩定的荊州談何定天下?諸葛亮給自己留下了進退兩便的余地。
那么諸葛亮真正的戰略又是什么呢?其實諸葛亮雖身在廬中，但對劉備的了解如同掌上觀紋，早就料到這位曾經三推徐州的“仁者”必不會直接取荊州，料到他是想模仿劉秀，從曹操手中反奪荊州和天下。諸葛亮之所以建議劉備圖劉表、劉璋，只是為了驗證其仁義本質。就像單福(徐庶)初見劉備時一樣，故意說他的“的盧馬”妨主，應送給仇怨之人。都屬于謀士對主子的“面試”手段。
所以當劉備不采納自己的意見時，諸葛亮并沒有狠勸，而是順勢將第一步戰略做了調整，改為：首先放任曹操占領荊襄，再聯吳抗曹，最后與東吳公平競爭，拿下荊州。表面看，調整后比調整前只是麻煩了一點，實質上卻有天壤之別，不但迎合了劉備的“新儒家”思維，還將劉備和孔明從“雙死”盤成了“雙活”。試想如果劉備真從劉表手里接過荊州，就會陷入不義，不但聯合不到東吳，曹操更會在他得到益州之前就集中力量將其鏟除!劉備也就官止于荊州牧，諸葛亮也將曇花一現。曹操屯兵赤壁就是因為小看了沒有棲身之地的劉備，以為能跳過他直接攻打東吳。順手牽羊滅劉即可。曹操的法家思想注定他更重視天時、地利，不相信儒術和智性具有四兩撥千斤甚至E=mc²的超常能量。
一言以蔽之，諸葛亮第一步戰略的原意就是要按照優化后的方案實施。如果照搬原定的方案，就不會有赤壁之戰，不會有三足鼎立。
二、諸葛兄弟暗中聯手完成第一步改良型戰略
由于第一步改良型戰略對劉備和諸葛亮都有利，所以不僅劉關張三人密切合作，諸葛兄弟也是舍生忘死、竭盡全力。按說，孫、劉不是兩個簡單的自然人，都是有王志的大英雄，而且身后都有各種不同利益的人群，即便有聯合的必要也很難在短期內達成一致。但為什么事實上就是那么迅速、緊密地聯合起來了呢?多虧諸葛亮和諸葛瑾的隱性合作!
眾所周知，諸葛亮是一個擅長根據對手心理作虛實變化的謀士，比如博望坡令趙云詐敗、草船借箭，等等�？烧l知他早在出山以前就玩過了，他與諸葛瑾就是以“各為其主”、“先公后私”為托詞的形散神不散的兄弟。如后來諸葛亮聽說諸葛瑾家小被孫權囚禁之后，向劉備哭著說：“兄死，亮豈能獨生?望主公看亮之面，將荊州還了東吳，全亮兄弟之情!(第66回)”兄弟之情高于國家利益的本質終于昭然若揭。且看他們在此前功勞和面子還不夠大時又是如何暗中相助的。
書中描述諸葛瑾的來歷是周瑜薦魯肅，魯肅薦諸葛瑾。實際上諸葛瑾無論智謀還是權謀都高于魯肅(諸葛恪甚至說其父優于諸葛亮。但筆者以為高也高不了多少，水平相當。東吳當時的智謀排序是龐統、諸葛瑾、周瑜、魯肅。其中統和瑜是忠謀士，瑾與肅是權謀士。從魯肅勸孫權稱帝的心機，以及他在臨江亭試圖誘殺義士關羽的詐術等方面可以判斷。此為古代的人性邏輯，篇幅有限，另文詳解。)規�？涨暗某啾谥畱鹂芍^是吸引了當時天下所有的謀士參與，甚至包括武將黃蓋都忙著出謀劃策，為何單單諸葛瑾要作壁上觀呢?是為了回避諸葛亮而犧牲自己嗎?不是，他沒閑著。試想，魯肅乃一“凡品”(第82回東吳趙咨評)，有生以來好不容易“思得一計”，請關羽單刀赴會，還被關羽劫為人質。此等水準，他最初是怎么想到要捐棄世仇新怨為劉表吊喪，并借機聯合劉備的?而諸葛亮遠在荊州，又是怎么做到精準預測他這一次意外行蹤的?毫無疑問，是諸葛瑾私通情報，而且他早已對魯肅洗腦，將其變成了自己的木偶和掩體。魯肅由于有自己的野心，也就很愿意來回調停于孫權、周瑜和諸葛亮之間。由于諸葛亮相信哥哥對魯肅的操控能力，所以明明廁身于周瑜的刀光劍影之下，還敢對劉備說：“亮雖居虎口，安如泰山�！�
自魯肅死后，諸葛瑾果然就頂替魯肅，從幕后走到了幕前。此間微妙，稍加意會，即可言傳。書中諸葛亮對于天文、地理之外所有的人事預測實際都是故弄玄虛，背后另存機關。羅貫中不認為人有鬼神不測之術，即便是預測天氣也有失誤的時候。
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