一近年來「戲說」系列盛行，不乏貼金抹黑，顛倒歷史在所不惜。立場就是看站那一邊的問題，所以感覺應有不同。對于被殺光、搶光、燒光的徐州人民而言，曹操是屠夫（換成現在的甲級戰犯也行），因此曹操辜負人民。對于曹操本人而言，不管是徐州人民、漢臣陰謀、還有一堆阻撓曹操的人，這些人都是辜負曹操的人。就看立場站在「人民」一方，或站在「曹操」一邊，因而有不同的感想。二要講歷史的話，曹操說出：「寧我負人，毋人負我！」（史料出自《孫盛雜記》）的時間在于殺人之后，曹操早已滿手血腥，即呂伯奢血案的犯案感言。曹操殺人可以感覺負不負，被殺的人也可以感覺負不負，曹操因為多疑性命而求活，被殺受死者則人死不能復生�；蛟S站在曹操這邊可以擦劍拭血，悠閑的提出正當防衛或是數落呂伯奢該死，但是萬一身處被害者之地，不知對兇手又能有任何怨語。又《觀滄�！窞椴懿僮饔诮ò彩昵铮ㄋf為廬龍塞不臨海，此略，姑從眾議。），當時曹操正領兵北伐烏桓，準備追殺袁尚及袁熙，也就是先于官渡攻其父袁紹，曹操打算趕盡殺絕消滅袁紹全家父子，只是后來被袁紹的兒子袁譚、袁尚及袁熙及侄子高干逃走，不過就算跑到天涯海角，曹操也要斬草除根。剛好此時經過海邊，眼看風景不錯，曹操一邊寫景一邊得意，寫下《觀滄�！贰ⅰ抖隆�、《土不同》及《龜雖壽》等幾組大作，這與殺人前兇手自傲的心態，并無不同。因為明天就要殺死你啦！曹操可以得意的笑，盡情地歌頌天地，好像人生最得意的事就是殺光他們的男人（袁氏滿門）、奪走他們的女人（曹丕納甄后），搶光他們的財產（四州土地及人民）等，然后被后人崇拜為民族英雄云云。其它再多對曹操的感嘆，幾乎有意忽略歷史事件，想必不知殺人或屠殺而有懷嘆，如果是站在被殺那邊，不知是否仍悠然自在？不知曹操昔日「滎陽遭徐榮須臾、濮陽攻呂布之時，宛城戰張繡之日、赤壁遇周郎而撤、漢中逢劉備得退及潼關淋冒箭雨窘慚。」又應該是誰負誰呢？三有些主觀式的臆測，極具爭議，混搖視聽有余。例如拜大儒為師的劉備，與戰爭世家的孫權，居然可以把劉備看成黑社會老大，然后孫權變成知識界精英領袖。然后孫權志在偏安、劉備想要對漢室交代，結果曹操想立法為師、或對天理有交代云云。聽起來都是別人不對，歷史一定按這個想法進行沒錯，不過，在猜測想象之前，有種東西叫「史書」，也就是記載歷史的文獻，由前人所撰，歷經時光的考驗而留存至今。史書自有前人陳述，不勞后人瞎疑杜撰。
因為曹操大翦漢室明確，坐實竊國庸賊：試問忠臣怎會殘殺天子的妻兒呢？不奸怎會對擁漢諸臣下手呢？如無非分之想，曹操外用天子旌旗、出入有警蹕排場、頭戴十二旒王冕、使用金根六馬車隊，天子的儀節也不過如此。如果曹操與漢獻帝不回頭，從背影來看此二人，不論警衛、冠服、旗幟、座車，居然都是最高禮遇，其它人又如何分辨君臣呢？而司馬懿在曹操生前并不顯著，只不過是太子四友之一，官位不過太子中庶子，與侍中陳群、朝歌縣長吳質等人相差無幾，在曹操時代司馬懿官職最高為丞相府軍司馬（也就是與蜀漢費?在孔明北伐五丈原時的官位相同），曹魏當時還有許多更尊貴、更權威的重臣。相反的，司馬懿被指派為托孤大臣的時間，并不在曹操為其子曹丕指派，而是其子曹丕為嗣子曹?而指定，把兒子的事情張冠李載換到其父的頭上。王船山在《讀通鑒論》就有：「魏之亡，自曹丕遺詔命司馬懿撫政始。」不是曹操，而是曹丕。
四斷章取義必然產生傲慢與偏見。拿《蒿里行》的詩人感嘆，以為此非暴虐之劊子手，但在《試述曹操與李世民的內圣外王》中提到：「曹操當初悲悼袁紹及袁術的發動戰爭，蒼生凄涼：『白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。』（３１）但是后來曹操本人也毫不留情重蹈覆轍，「拔取慮、睢陵、夏丘，皆屠之。凡殺男女數十萬人，雞犬無余，泗水為之不流�！梗ㄍ玻梗�，兩者『五十步笑百步』相差何其有限！之前的哀傷及之后的殘忍，判若兩人。」雖以「漢故征西將軍之墓」期許，但是實際上曹操卻為丞相、大將軍，后來還稱公稱王，南面而孤，豈是小小的將軍而已。而大翦漢室的行為（董貴人、伏皇后、三皇子），明明是曹操下令殺害，卻被有心人認為是曹操被迫自衛反擊，然后卻忘了殺妻是為了實現曹操嫁三女（曹憲、曹節及曹華，其中曹節后來取代伏皇后，史稱曹皇后）給天子的重要目的。不知道曹操稱公的人，還以為漢故征西將軍沒有野心；未聞曹操獻女的人，還以為漢天子的家屬意外死亡。其中伏皇后有妊在身，連漢獻帝（親夫）求情都沒用，曹操仍心狠手辣痛下毒手斬殺孕婦及胎兒，漢獻帝就眼睜睜看著手下曹操把發妻及未出世的子女，磨刀霍霍相向。人臣當著皇帝的面，斬殺皇后及皇子，難道可以「自衛反擊」粉飾：「寧教我負天下人，不教天下人負我！」五固然人有好壞兩面，陟罰臧否本屬當然。但是一但還黑的都說成白，然后再貼金高度美化，縱使屠夫也會變成圣人。這也是先知先覺者，誘騙后知后覺者的悲哀，但更慘的是不知不覺者仍以假為真，徒然被人牽著鼻子走。要稱贊曹操，最好在平亂及建設下手，這不管到那個朝代，都是對人民有益；若是曹操的惡績，如屠城或濫殺等，應有嚴厲的譴貴，而不是漂白狡辯。最糟的情況就是拿不出曹操的政績，卻在曹操的犯行大作文章，拿幾行斷編殘簡就開始想象曹操作詩的心態、背后的大道理以及未來的抱負。
其實有著東西更清楚描述事實的來龍去脈，那就是史書。因為史書會記載前后發生的事實，毋須千百年后憑空幻想，既有白紙黑字在，毋須多費瞎蒙。還有《曹操全集》也有注釋說明，在引用曹操的詩作之前，也可以參考出處的說明，這些都是現成的資料。這些不一定要在感嘆唏噓之前詳察，馬有亂蹄，人有亂手，一時不察常有的事，不過事后也可以查查數據，至少歷史人物總有歷史史料可尋，或者歷代的批評與見解可得。最怕就是閉門造車，亂抄胡用，把別人的想法囫圇吞棗，涂改標題、淹滅作者，然后移花接木換成自己的大作，于是洋洋灑灑誤人子弟的文章如此問世。連曹操的屠城都可以稱善，還有多慘下場不能指鹿為馬。
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