《三國演義》是以為、漢末年至晉朝初年的政治、軍事、外交等歷史事件為題材的古典文學名著。由于它介于歷史和文學之間以及文學作品具有再現社會生活的屬性,盡管它存在小少虛構成分,但不少人,如毛澤為、、胡適和明代的蔣大器、清初的毛綸,毛宗崗父子等認為它“就是一部絕好的通俗歷史”。時至今日,小少人就是通過閱讀《三國演義》了解了三國時期的政治斗爭、軍事斗爭和外交斗爭的。所以,有人認為“《三國演義》是我國封建社會中一部百科全書式的作品,具有政治、軍事、外交、管理等多方面的價值和相當高的美學成就”。鑒于此,研究《三國演義》中的失敗戰爭的案例,對于總結經驗、吸取教訓、提高認識是有裨益的。囚此,本文從機會的角少支探討一下“街亭之戰’,的得失。機會,對于一名運籌帷幢而決勝千里的指揮員來說,是相當重要的。但是,要正確判斷和把握機會,全靠指揮員和部下的咎了。當機會來臨時,如果判斷準確,并及時抓住戰機,出奇制勝,不僅能夠掌握戰局的卞動權,而且還可以使戰局朝右有利于自己的方向發展,汽到把戰爭引向勝利;如果判斷失誤,戰機就會從自己的身邊悄悄溜走,不僅錯過了消滅對方有生力量的時機,而且還會使戰局朝不利于自己的方向發展,乃至走向失敗。在歷史上,像這種坐失良機的指揮員不勝枚舉,《三國演義》中的袁紹便是其中之一。小說詳細描管渡之戰。在這次戰役期間,曹操因軍糧告竭,便派使者一前釗許呂催糧。“行小止份十里”,使者就被哀軍抓住,并搜得催糧書信一封。許枚拿右書信來見哀紹,并獻計曰:“曹操屯軍官渡,與我相持已久,許呂必空虛。若分一軍星夜掩襲許昌,則許昌可拔,而卿操可擒也。今操糧草已盡,正可乘此機會,兩路擊之!,哀紹曰:“曹操詭計多端,此書乃誘敵之計也。由于哀紹的判斷失誤,失去了消滅操的最佳時機,從而也就失去了戰局的主動權,反而被曹操占得先手,烏巢糧倉被燒,七十力大軍頃刻之問便十崩瓦解了。由此可見,機會是十分重要的,一旦失去,便不會再來。不管以后多么努力,也無法挽回失敗的命運。小說中的諸葛亮就是這樣的典型人物。作者一生動描繪了諸葛亮七次試圖統一中原匡復漢室的北伐戰爭。在這七次北伐戰爭中,有一次天賜良機,但由于諸葛亮去沒有認識到這一點,這次機會就在他的眼皮底下悄然消失了,并使以后的戰局朝右小利于他的力一向發展,不幸英年旱逝,致使后人‘借戰淪中路,怨者一為悲傷”。究竟是一次什么機會具有如此的重要性而被諸葛殼疏忽了?這次機會就是街亭之戰!
街亭之戰的結果是以川軍的失敗而結束了諸葛殼的第一次北伐。但是,關于街亭失守的原囚卻有兩種說法:一種認為罪在馬邏。由于馬謖剛腹自用,不聽諸葛承相的“下寨必當要道之處’,的告誡,又不聽副手王平之言,而是把兵屯于山上,還認為“憑高視下,勢如破竹”,結果被司馬懿團團圍住,慘遭失敗。另一種則認為是諸葛殼用人不當。先帝劉備在白帝城臨終時曾對諸葛殼亮及馬謖。諸葛亮認為“此人亦當世之英才也’,。劉備則曰:“不然。聯觀此人,臺一過其實,不可大用。承相宜深察之。但在南征孟獲和北伐前夕,馬謖曾獻“攻心計’,和“反間計’,,囚而深得諸葛亮的寵愛,于是便把守衛街亭的重任委托給他,以致失敗。事后,諸葛亮在給后主劉禪的奏章也是這樣說的:臣““不能訓章明法,臨事而懼,至有街亭違命之閃,箕谷小戒之失。咎皆在巨小明小知人,慮事多暗。《春秋》責帥,罪何難逃?自貶三等,以督厥咎!本C上所述,由于作者一在《三國演義》中對街亭戰役中的咎斗描繪得有聲有色,其中的“空城計”就是這場戰役坐智斗的高潮,也是對諸葛亮最好的褒獎。但是,蜀軍在街亭戰役中的失敗,是諸葛亮對機遇判斷失誤的結果,卻給后人有右十分重要的啟迪:1.凡欲成大事者一,無論是創業,還是守業,制定的訓一劃必須符合客觀實際,如果客觀實際發生了變化,計劃也應隨之而變化。2在決策時,不論是圣人,還是哲人,或是咎者一,一個人的智慧畢竟是有限的,對突如其來的問題,有時考慮就不會那么周全,免不了會有疏漏。只有善于運用天下人的智慧,才能對發展、變化著的事物,有一個比較清晰的認識,也就能預測到事物在發展過程中可能會遇到的問題,即使遇到,解決起來,也會得心應手。3對自己和對手要有一個清楚的了解。如果過高地估計了自己,輕視對方,就容易犯冒險主義的錯誤;如果小看了自己,過高地估計了對手,就會犯悲觀主義的錯誤。只有“知彼知己”,才能“百戰不殆”。4對機遇的判斷要準確,并及時抓住它,就能起到事半功倍的效果。所以,研究《三國演義》中失敗戰爭的案例,總結其失敗的教訓,找出其原囚,目的在于使后人不犯或少犯類似的錯誤?梢,失敗也是人類文明的財富。如果把失敗同某個偉人聯系起來,就認為是在否認他,那就是人類文明的悲劇。
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