今年4月4日，北京的歷代帝王廟舉行了拜謁典禮。由于正值宣統皇帝最后一次祭祀典禮100周年，所以關于歷代帝王的話題引起了人們的廣泛關注。
中華讀書報國學版刊登的《“宋太祖誓碑”與“不殺士大夫”》和《為人寬厚的趙匡胤》（2010年11月24日、
1、至誠納諫
朱弁的《曲洧舊聞》載四帝仁宗趙禎（真宗之子）：
既降旨，包拯乞對，大陳其不可，反復數百言，音吐憤激，唾濺帝面。帝卒為罷之。溫成遣小黃門次第探伺，知拯犯顏切直，迎拜謝過。帝舉袖拭面曰：“中丞向前說話，直唾我面。汝只管要宣徽使、宣徽使，汝豈不知包拯是御史中丞乎？”（評論）“仁宗皇帝至誠納諫，自古帝王，無可比者�！�
這個故事很有名，很多包公戲也有反映。仁宗時，想讓皇后（溫成）的伯父張堯佐升任宣徽使，可是包拯提出反對意見，態度憤激，以至于唾沫星子濺到仁宗臉上。仁宗最終還是收回了成命，并為此事退朝后責怪埋怨皇后。
2、寬厚包容
蔡絳的《鐵圍山叢談》又載仁宗：
以是諸學士多得由角門子至大慶殿納涼于殿東偏。世傳仁祖一日行從大慶殿，望見有醉人臥于殿陛間者，左右亟將呵譴，詢之，曰“石學士也”，乃石曼卿。仁廟遽止之，避從旁過。
有一天，仁宗經過皇宮大慶殿，看到石學士喝醉了躺在臺階邊，仁宗繞了過去。宋代皇帝對士大夫的尊重和寬容，可見一斑。這兩則仁宗的故事，為眾多史學家所重視，甚至認為“宋朝的仁宗恭儉忠厚，培育了大宋三百年偉業”（香港國際出版公司《歷代帝王廟一百問》，2004年版，第24頁）。
3、參政議政
高文虎的《蓼花洲閑錄》載神宗趙頊（仁宗之孫）：
確曰：“祖宗以來，未嘗殺士人。臣等不欲自陛下始�！鄙铣烈骶弥�，曰：“可與刺面，配遠惡處�！遍T下侍郎章?曰：“如此！即不若殺之。”上曰：“何故？”曰：“士可殺，不可辱�！鄙下暽銋枺唬航嘘円馐赂霾坏靡患�!”?曰：“如此快意事，不做得也好�！�
神宗下令處死一名西夏戰場上的糧草官，但宰相們并不遵旨執行；后來下令刺面發配，大家仍不同意�？梢钥闯鏊未幕实郾容^能夠尊重大臣們和士大夫的意見，也不那么固執己見；而士大夫則敢于發表不同意見，甚至不執行圣旨。
4、民主監督
陸游的《老學庵筆記》載高宗趙構（神宗之孫，南宋）：
高宗在徽宗服中，用白木御椅子。錢大主入覲見之，曰：“此檀香椅子耶？”張婕好掩口笑曰：“禁中用胭脂皂莢多，相公已有語，更敢用檀香作椅子耶？”時趙鼎、張浚作相也。
高宗在為父親徽宗服喪期間，坐的是沒有刷油漆的白木椅子。有人誤以為是檀香木做的，妃子說“連這個宰相們都要管”。最后兩則士大夫參政議政的故事，甚至有學者認為若不是宋朝亡于蒙古，可能“比英國更早一些實現君主立憲”（《文史知識》2010年第6期，第148頁）。
總之，宋朝皇帝立國320年，不僅不殺和寬待士大夫，而且也沒有出現宮闈政變和弒君事件，在我國“大歷史帝王觀”里成為一道獨特的風景。當然，宋朝也出現了皇帝支持秦檜構陷岳飛、張浚彈劾李綱和潘美陷害楊家將的三樁偏袒士大夫的事件（后來據此順治皇帝在歷代帝王廟取消潘美和張浚的配祀資格），這當是美中不足之處。
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