天教宋祚不如唐，保身?冗非汾陽。

祖宗取人作法涼，狄青先已遭猜防。

由來利害策其長，大藩參錯內勢張。

冬青樹小埋雪霜，折沖豈若留忠良。

當年，為了壓制武將，太祖趙匡胤“杯酒釋兵權”，將全國的正規軍分別劃歸殿前司、侍衛馬軍司、侍衛步兵司三衙掌管，但明令規定他們無調兵之權，調兵之權由樞密院掌控。造成有兵的三衙無權調兵、有權調兵的樞密院無兵可調，從根本上消除了武人專權的制度。倘有武將膽敢伸手去握權柄，就堅決以予剪除。這既是制度，也是祖宗家法，代代相承，縱是風雨飄搖的危急關頭也不能例外。靖康之亂以來，政府正規軍的編制基本被打散，國內的軍事武裝大都在戰爭中建立，從某種意義上說，他們都是統軍將領的私人武裝，既不屬三衙統管，樞密院也調動不了，只聽命于主將，比較有代表性的就如 “岳家軍”、“韓家軍”、“劉家軍”等。

趙構迫于大敵當前，承認這些軍隊的合法性，并做了很多表面工作（如提高武將的權力、多賞他們金銀田地等等），收買人心，用以維護自己的統治地位。但這只是一個權宜之計。德國軍事理論家克勞塞維茨說，戰爭不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續，是政治交往通過另一種手段的實現。趙構的戰爭目的很簡單，以戰求和，通過戰爭乞求偏安一隅。隨著抗戰的深入，武將的權力不斷膨脹，趙構也就越來越坐臥不安。他無法容忍本朝傳統國策發生改變。

在他看來，國內的武將的威脅比金人的威脅更嚴重。

從某種程度上來說，他之所以不惜放棄大批疆土，一退再退，偏安江南，甚至屈膝求和，就是不愿意讓武將的權力在戰爭中得到進一步的發展。但是，不解散“岳家軍”、“韓家軍”這幾支龐大的軍事武裝，趙構無法安睡。故土能不能收復，他并不在乎。他在乎的是自能擁有多大的生存空間，有沒有被金人俘獲的危險，能不能平安地茍活下去。就在這種思想的支配下，他義無反顧地走上了求和投降路線??只要和議成功，所有的擔心就可以統統歸零。有人推測，趙構之所以不支持、不贊成、不響應北伐，是擔心北伐成功，二圣歸來，自己就當不成皇帝了。這種推測，其實并不成立。

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