“三國第一人物”這個說法，恐怕會大招非議。但這也不是我的說法，這幾天讀錢穆先生的《中國史學名著》，講到《三國志》時，曾經提起前人有些評論。（書中還有一說法是“三國三大人物”，分別是曹操、諸葛亮、魯肅。）但我以為，從某種角度上說，稱管寧為“三國第一人物”，并不算過份。以前讀《資治通鑒》，見管寧避難遼東，所居之處，旬月而成邑，當時我的激動真是難以言表。三國時代，英雄人物，強權人物，賢人志士，可以說是多如牛毛，但有幾個能使老百姓真心實意地團結到他身邊？大部分是靠強權法令，最次者是擄掠，能夠安民，就是很不容易了�？墒枪軐幰唤槠シ�，并不曾發號施令，百姓就往他身邊靠攏，這種人性光輝，能不讓千載之下的我輩由衷激動嗎？管寧，字幼安，北海朱虛人，遠祖是春秋時代的賢相管仲。他身高八尺，和諸葛亮一般高，也是長了一副好須眉，相貌不錯。管寧家里很窮，而且他十六歲時就死了父親，親戚朋友可憐同情他，贈送了許多財物讓他葬父，可是管寧一文不取，只憑借自己的真實財力安葬了父親，對一個十六歲的少年來說，這是很難得的品質了。管寧好學，結交了幾個后來很著名的學友，一個叫華歆，一個叫邴原，三個人很要好，又很出色，所以當時的人把他們比為一條龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，他們最尊敬的大學者是當時著名的陳仲弓，陳仲弓的學識行為成了他們的追求目標。但是，龍頭華歆和龍尾管寧之間，曾發生過一件著名的絕交事件，后人稱之為“管寧割席”，這是出于《世說新語》記載。當時，他們求學的時候，常常是一邊讀書，一邊勞動，正是所謂的知行合一，并不是一味的書呆子。有一天，華歆管寧兩個，在園中鋤菜，說來也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來了。金子誰不喜歡呀！但是華歆管寧他們平時讀書養性，就是要摒出人性中的貪念，見了意外的財物不能動心，平時也以此相標榜。所以這時候，管寧見了黃金，就把它當做了磚石土塊對待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。華歆在后邊鋤，過了一刻也見了，明知道這東西不該拿，但心里頭不忍，還是拿起來看了看才扔掉。這件事說明，華歆的修為和管寧比要差著一截。過了幾天，兩人正在屋里讀書，外頭的街上有達官貴人經過，乘著華麗的車馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。管寧還是和沒聽見一樣，繼續認真讀他的書。華歆卻坐不住了，跑到門口觀看，對這達官的威儀艷羨不已。車馬過去之后，華歆回到屋里，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開，說：“你呀，不配再做我的朋友啦！”后世的所謂割袍斷義，劃地絕交，大約就是從這里來的。不過讓我說，管寧的割席，毋寧說是絕交，不如說是勸誡，希望華歆不要改了初衷。（不過我們讀《華歆傳》，發現后來做大官的華歆，生活一直是很儉樸的，他除了勇于出仕，不講節操之外，其它方面的美德還是不少的。）
漢末天下大亂之后，人的生命財產都不能保障，中原一帶就沒法再待下去了。管寧、邴原還有王烈幾個人相約，去比較安全的遼東去避難。當時遼東太守是公孫度，很有統治能力，而且遼東地理位置偏僻，戰亂沒有波及，是當時一個理想的避難地。管寧幾個人在中原的名氣很大，公孫度是知道的，所以對他們的到來非常歡迎，專門騰出驛館來請他們居住。我猜想，公孫度當時，有招納拉攏管寧等人做屬下的意思。因為公孫度實際上是個地方軍閥，趁著中原大亂，有著趁火打劫，大撈一把的企圖，他非常需要有能人輔佐他。可是，管寧既不是諸葛亮，也不是魯肅，沒有什么“隆中對”“榻上策”好談的，他們幾個到遼東來，就是想做難民。所以見了公孫度，管寧只談了談經典學術，對當時的政治軍事局勢閉口不談。拜見過公孫度以后，管寧沒有再住驛館，而是找了一處荒山野谷，自己搭個簡易房子、挖個土窯居住。大家也許會說，管寧是個書呆子，沒出息，不知道英雄乘時而起的道理。但是我想，管寧是看不起天下這些自私自利的英雄的，他也并不呆，從選擇居住地這一件事情上就能看出來。當時，遼東的流民很多，大家為了將來回鄉方便，都住在靠近中原的郡南，而管寧偏偏選擇了郡北。為什么呢？流民也是不好當的，當時人口少，流民也是一種資源，遼東太守公孫度很重視這批流民，想要用一用的。如果大家住在郡南，時時想著回中原去，就會變成遼東的不穩定因素，引起公孫度的猜忌。賢如邴原，當時就不知道韜光養晦，常常就時事大發議論，而議論免不了涉及有政治野心的公孫度。公孫度于是就容不下邴原，起了殺害之心，還是管寧夠朋友，暗地叫邴原趕緊逃走。管寧自己呢，在遼東住得很安穩，公孫度猜忌不著他。當時在遼東的許多中原流民，感于管寧的賢名，都來投靠他，在管寧的土窯周圍搭房子居住，不多久，這地方就像個村鎮一樣熱鬧了。管寧實際上成了流民的首腦人物，但是他只講文不講武，熱心辦起了教育，給流民們講授詩書禮儀這些亂世里用不著的東西。有外客來訪，他則只接見學者類的人物，英雄豪杰們是不見的。公孫度聽說管寧的行為，知道不會鬧事，就放下了心。而一般的百姓，則由于管寧的教育，在當地形成了良好的風氣。有這么一件故事。管寧居住的屯落，只有一口水井，每天打水的人很多，男女錯雜，還常常為了爭水而吵罵斗毆。管寧為了解決這個問題，自己買了許多水桶，每天早早地把水打好放著，自己躲開，大家來了都有現成的水，就爭吵不起來了。等人們知道這個“活雷鋒”就是賢者管寧時，都為自己以前的行徑感到羞愧，主動地講起秩序來，爭水的問題便徹底解決，管寧也就用不著再受累給大家打水了。
還有一件事。當時流民們在遼東都要搞生產自救，開墾田地，種糧為生。管寧也不例外，開了一塊地種著。有一回鄰居的牛跑到管寧的地里啃莊稼，管寧把牛牽到樹蔭下，弄了些草料清水供牛吃喝，照料得比牛主還要好。牛主人聽說以后，羞愧得好像犯了大罪似的，以后就把�？春昧�，不讓亂跑。可能管寧類似的事跡有很多吧，當地的人感念他的賢德，服從他的教化，形成了良好的社會風氣，大家和睦共處，安居樂業。對這些事情，我的看法是，大家的流民身份起了很大作用。當時天下大亂，民不聊生，流民能在異鄉的遼東找到一小塊樂土是很不容易的，都有憂患意識，所以很容易教化。如果是太平盛世，處于故土，管寧這么做，別人就該罵他是書呆子了，誰也不會聽他的，只有把刑罰和教化結合才會有效。公孫度不久就死了，他兒子公孫康掌了權，野心比他父親還要大，成天想著海外稱王的美事。他想給管寧封個官，讓管寧輔佐他，可是懾于管寧的賢名，硬是開不了口。但是，自己用不著，別人也休想，曹操做司空后，下令征辟管寧入朝，公孫康把詔命壓下不宣布，管寧當然也不會知道了。中原局勢穩定以后，許多流民都返鄉了。但管寧依然不動，安居遼東。我想，這其實表明了管寧的政治態度，他不承認曹魏皇朝的合法性，所以不愿意回鄉�？墒�，遼東的局勢也有了變化，公孫康死后，他弟弟公孫恭繼位，這個人身體有病，生性懦弱，沒有統治能力，而公孫康的私生兒子公孫淵偏偏是個雄才，不安于下位。管寧看到遼東快要亂了，這才帶著家屬乘船回中原。公孫康親自送他，贈送了許多禮物，管寧先收了，出發時，連同以前公孫度、公孫康的贈物，全部留下來，一芥不取，保持了清白本性。算起來，他在遼東整整生活了三十七年。船隊在海上航行時，曾經遇到風暴，大部分船都沉沒了，管寧坐的這只船也很危險，但是管寧從容不迫，好像沒發生事情一樣。這時，奇跡發生了，夜幕中突然出現了一點亮光，給船只指引方向，到達了一處荒島，這才轉危為安。當時人們發現，島上沒有居民，也沒有點火的痕跡，這光是從哪里來的呢？人們把它解釋為奇跡，并說這是管寧的“積善之應”。管寧的回鄉，名義上是奉了魏文帝的征辟詔書，實際上是躲避即將到來了遼東之難。但回到故鄉以后，魏文帝就下詔封管寧為太中大夫，管寧堅決推辭，說自己老了，實在沒什么才能，要求皇帝放過他�？墒腔实燮�偏不肯放過他，魏文帝死后，魏明帝又多次征招他，華歆王朗陳群等朝中大臣更是反復地推薦管寧，華歆還提出把自己的太尉之位讓于管寧。管寧呢，則是一律推辭，到死也沒有答應出仕，但太中大夫這個官名算是朝廷強加于他了。魏明帝后來都有點惱火了，派人去管寧家里察看，是真的老的不行了，還是不愿意于朝廷合作？
魏國如此熱心地征召管寧，一是因為管寧名氣太大，二是想得一個求賢的美名，三是把這個漢朝遺民征過來可以證明魏繼漢統的合理性，總之也是沒有惡意啊。但結合管寧一生的行為，我們可以看到，管寧不受親友饋贈，不取園中金，和華歆割席，不受公孫氏饋贈，他這個脾氣，是誰也拗不過來的，不接受皇帝的官職，是很自然的事。孟子所云“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。”管寧算是做到了。且不論管寧的政治態度對不對，他這種操守，就足以讓后人景仰了。而他在遼東避難時的儒家教化實踐，在史書上也留下了光彩的一筆。
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