昨天聽袁闊成的三國演義，說到了諸葛亮舌戰群儒這段，真是精彩，聽罷熱鬧之余，回味思考，總咂摸著不是滋味，羅貫中到底想通過這段說點什么那？要說演義中諸葛亮舌戰了六人，分別是張昭，虞翻，步騭，陸績，嚴峻，程德樞。最后以老將軍黃蓋一句："孔明乃當世奇才，君等以唇舌相難，非敬客之禮也。曹操大軍臨境，不思退敵之策，乃徒斗口耶！"結尾。而上述六個文人到底想表達什么那？讓我們一一看來，很有意思。張昭是上來發難，他可謂是東吳第一謀士的代表，說話具有舉足輕重味道，可是其上來毫不客氣，先挑諸葛亮的短，嘲笑諸葛亮自比管樂。細想其心態在于，自己尚且不如管樂，何況年輕的諸葛亮那？誰成想，諸葛亮不僅絲毫沒有回避，反而說道："此亮平生小可之比也"。張昭于是由虛入實，準備為狠拍諸葛亮作一個鋪墊，于是探明虛實，問道："近聞劉豫州三顧先生于草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席卷荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？"諸葛亮卻借坡下驢，反說起劉備的仁義不忍取同宗基業，并且最后一句："別有良圖，非等閑可知也"收尾。張昭不知道是套，他的思路依舊是從諸葛亮比管樂入手，嘲笑諸葛亮，言及管樂功績如何，而諸葛亮反之，一副幸災樂禍的樣子，準備看諸葛亮笑話。誰曾想，諸葛亮一句?quot;鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？"馬上把話題引活，隨即說了一番道理，不僅加強敘述了劉備的仁義，而且說道關鍵一點，將張昭徹底駁斥："昔高皇數敗于項羽，而垓下一戰成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。"并且就事論事，反嘲張昭道："夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀。非比夸辯之徒，虛譽欺人：坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能。誠為天下笑耳！"其實諸葛亮最后一句就是捷了張昭老兒的心底事，就是直說了老兒心底所想，也是整個東吳謀臣眾其所想。這最后一句：非比夸辯之徒，虛譽欺人：坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能。誠為天下笑耳！真是厲害，令人回味無窮。細想想張昭之有此問，而且言語苛刻，其心態就是遭遇強敵能降就降，跟魯肅對孫權說的話一樣："眾人不失公卿地位。"說透了就是還是要保自己的既得利益，并且不僅自己要投降還要拉著眾人一起降，這樣感覺上面子上還過的去，甚至還以之為榮。但這樣還不算完，還要打擊不投降的人，而且語氣刻薄。面對這樣的典型的投降派，諸葛亮不僅心態平和，而且原則清晰，面對撲面而來的惡言，隨手駁之，一句："鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？"宛如清蓮出自淤泥，感覺清爽。并且最后直接揭露耐督蹬傻睦系祝?抵辛蘇耪訓男牡字?耄?蠱洳揮鎩?br>張昭羞愧退卻，還有人準備繼續投降理論，且繼續看看他們的投降的論調，虞翻先跳出來，大說客觀上敵人人數眾多，地域廣闊，實力雄厚，所以不能抵抗，抵抗必敗，這也是投降派們普遍為自己投降開脫的借口。由此想到了抗日戰爭和朝鮮戰爭中關于戰與和的爭論，真是時間不同，但論調一致。
普遍被揭穿了心事的眾謀士準備群起圍之，開始尋找訴說他們隱藏在心中的一些觀點，步騭跳出來嘲笑說客，結果反被諸葛亮所笑，細想其諸葛亮的觀點依然是一點?quot;實干加膽識"，故其說道："步子山以蘇秦張儀為辯士，不知蘇秦、張儀亦豪杰也。蘇秦佩六國相印，張儀兩次相秦，皆有匡扶人國之謀，非比畏強凌弱，懼刀避劍之人也。君等聞曹操虛發詐偽之詞，便畏懼請降，敢笑蘇秦、張儀乎？"步騭灰溜溜地無語。隨后大投降派薛綜繼續深入表白自己的心態，不過他更露骨，更令人惡心，如果說張昭尚有一絲廉恥之心，而薛綜則根本視以強凌弱，叛敵投降為榮。諸葛亮聞聽此言根本是按耐不住自己的火氣，斥責道"薛敬文安得出此無父無君之言乎！夫人生天地間，以忠孝為立身之本。公既為漢臣，則見有不臣之人，當誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷篡逆之心，天下之所共憤；公乃以天數歸之，真無父無君之人也！不足與語！請勿復言！"投降派的氣焰徹底被壓低了，不過那些儒生開始從其他方面問難諸葛亮，且看后兩個人的論點，陸績語出"出身論"，認為只有高等的出身才能成就大業。而嚴峻是"學識論"，認為只有在文字上咂摸滋味才是文人的才干所在。可惜諸葛亮從開始就立場堅定，自己就是實干和膽識的代表，而其舉出的反例就是高祖劉邦，張良、陳平的故事。其高祖屬下數人皆是實干加膽識之人，他們都為諸葛亮所敬佩，并成就霸業。但轉頭一想為什么陸績之流能出此言那？其實其內心心態就是在于：他們對人的衡量價值就在于是不是有高出身？是不是有高學歷？是不是能在文字上跟你扣？而不是實實在在的實干，是不是有能干，是不是具有膽識。最后又是一個德高望眾德老人程德樞出來大發感慨，準備活稀泥："公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑耳。"（很像領導最后出來結論，最后雙方各打五十大板的意思，給雙方各有一個臺階下。）準備一言把這次爭論的基調給淡化一些，可是諸葛亮的確是實實在在的干活的人，認為一就是一，二就是二，不給這些平庸之人留面子，直接深刻的揭露了儒生自己的短處???雖日賦萬言，亦何取哉�。ㄕf白了，就是光說不連，遇事無主見。）其實這樣的爭論將是沒完沒了的，不過一位能實干的老將軍出來結束這次無聊的爭論。不然可以想象后面的張溫、駱統還要繼續的情景。細細品味，吳國之人，尤其是自認為是招賢館中人，自認為自己已經是高人一等，而其實際遇見強敵的時候那？多數是選擇投降，而且是有"正當"借口的投降，而且"投降"的那么入骨，那么徹底，仿佛不投降就是不符合時代的潮流一樣。而那些贊同投降的人們對力主抵抗的人的貶低就使用"出身論"（陸績忘本呀�。�，"學識論""儒生論"，來打擊抵抗的人的積極性。不過當他們遇見了以實干為主，而且有膽有識的諸葛亮后，他們的丑陋的嘴臉就都露出來了，當然他們的結果都是失敗了。
想想文學來自于生活，生活在元末明初的羅貫中一定看到了很多這樣的嘴臉后，活靈活現的寫活那些投降派，寫活了那些腐儒，寫活了那些光說不練的人是怎么生存，怎么混日子的。想想中國每遇大敵的時候，總有一幫人跳出來，鼓吹投降，例如汪精衛之流，總有一幫人清談誤國，直到今天還有人抱著門第，出身高貴這樣的陋俗來顯示，還有人以扣文嚼字來賣弄風情。也許這篇文字能讓他們清醒一下吧。天蛇王
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