1073年，周敦頤去世。中國宋代理學的開山鼻祖周敦頤（1017～1073）在抨擊佛、道，振興儒學的過程中，創建了自己的理學思想體系“濂學”。周敦頤歷任地縣官吏，曾與二程之父程?交往甚密，廣收學徒，也曾同王安石交流學術心得，晚年居于廬山蓮花峰，建濂溪書堂講學，世稱濂溪先生。其主要著作有《太極圖說》和《通書》、《太極圖說》主要談天道，《通書》主要談人事。周敦頤吸收佛、道的學說，建造了一個納自然、社會、人生為統一體系的宇宙生成模式，為進一步融合儒佛道思想開了道路。他的哲學思想，包括宇宙論、人性論、道德論等方面，比以前的儒家學說更加精細，更富于理論色彩。他的學說在宋元明清理學中占有舉足輕重的地位，因此周敦頤的“濂學”，上承漢唐以來的儒佛道學說，下啟宋明理學，在中國古代思想史上起著繼往開來的關鍵作用。

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宋頒行《武經七書》
中國傳統兵學到宋代最后趨向定型，其標志是《武經七書》的頒行。它的頒行，和宋代建武學、設武舉緊密相聯。在武學設立之前，宋就沿用唐武舉選拔軍官的舊制，武學設立之后，編輯選定一套標準的軍事理論教科書更成為迫切的需要。元豐四年(1081)，神宗令國子監選出一批精粹作為武學教材。朱服、向去非等人經過3年多努力，最后確定和校理了《孫子兵法》、《吳子兵法》、《司馬法》、《六韜》、《尉繚子》、《黃石公三略》、《李衛公問對》七部兵書，宋神宗命名為《武經七書》，刻版頒行，作為教材�！段浣浧邥�》在中國軍事學術史上占有重要地位，它是中國古代戰爭實踐經驗的概括和總結，是古代軍事理論的精華和優秀代表。它的頒行，奠定了中國傳統兵學的基礎，標志著中國傳統兵學的定型。
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