東漢末年的群雄并起，戰火不斷，使華歆的前半生并不是很得志。他在短短的十幾年里，經歷了數次的磨難，數次的起起落落，道路可謂頗為坎坷。但憑借著華歆自身品行、才華和努力，最終使自己的仕途生涯慢慢的步入了正軌。對于華歆不斷的更換門庭，我們并不能太多的責怪他，這可以說是受當時混亂的形勢所迫。相反，我們應該看到，同樣是在這些困難的日子里，華歆抓住了那些僅有的機會所展現出的閃光點。二、全能人才和扶搖直上在羅老先生的《三國演義》中，幾乎沒有提及任何關于華歆的才能，許多人會認為華歆是一無用之人。但在正史中，華歆卻是一個不可多得的人才。建安5年（200年），歷經磨難的華歆終于來到北方，開始為曹操做事。在此之前，華歆因在任豫章太守時，他的“為政清靜不煩”，受到了眾多官吏和百姓對敬愛。故曹操對其能力深信不疑，便拜為議郎，參司空軍事。不久，由于荀?病死，華歆便入尚書，轉侍中，竟代荀?為尚書令。曹操生平素以識人而名，曾任荀?為漢尚書令、都許都；任荀攸為魏尚書令、都鄴；任鐘繇為司隸校尉、都洛陽、長安。這三個職務的要求十分嚴格，為官者必須要具備曹操的信任、擁有突出才華和自身良好的品德等諸多條件。當時許都為漢朝的都城，但朝中大部分的公卿并不在曹操集團之中。而華歆在出任漢尚書令時曹操正在斟酌自封魏公之事，一旦曹操自封魏公之事成功，許都的漢臣很可能會反映強烈、甚者會產生一定規模的暴動。這點曹操早有所慮，并且是他頭痛的地方。所以，華歆所任的漢尚書令不但肩負著統領群臣、鎮守京都的重任，更重要的任務便是在曹操加封為公的階段中，一定要想方設法穩定住許都的政局�？梢哉f，在上述三者之中，漢尚書令職責最重。盡管當時魏國的人才濟濟，但若論誰能接任荀?位子，出任漢尚書令一職，此類人卻屈指可數之。既然曹操將華歆放到如此重要的位置上，可見對其充分信任和華歆杰出的能力。當然，華歆也沒有辜負曹操的期望。經過了幾次的歷練，此時的華歆對于為官可以說是輕車熟路。隨著魏國建立，鄴順利成章的變為北方的政治中心，而曹操和其幕僚們也隨之轉移陣地，開始在鄴討論起了軍政大事。就在曹操的權力轉移期間，華歆對許都的管理沒有出現太大的差錯，并且很好的控制住了反曹勢力，許都內呈現一片安寧的景象�？梢哉f，在這段時間中，華歆展現出了他杰出的政治才能和良好的控制力。不久，曹操于建安二十二年（217年）六月，把自己留在許都的最后一個心腹——華歆，也調至了鄴，并任命為御史大夫，此時的許都徹底成為了一個徒有虛名的國都。而就在華歆前腳離開之時，許都后腳便發生了動亂。建安二十三年正月，漢太醫令吉本與少府耿紀、司直韋晃等人謀反，起事于許昌。在此之前，華歆任尚書令四年，許都安然無恙�？扇A歆剛一離開，許都便出現叛亂，這再一次證明了華歆出色的能力。
歷史上的華歆其實是政治、軍事能力卓越的一個人，可以說是一個全才。尤其是在華歆為曹操做事期間，他的才華得以完全施展，官運也逐漸開始亨通。隨后，憑借華歆杰出的表現，他慢慢步入了曹魏的高層之中，并成為魏國的重要人物之一。三、背漢事魏和人臣已極在一出名為《受禪臺》京劇中（又名《獻帝讓位》），漢獻帝劉協掛白須，身著素衣、手捧玉璽，滿懷忘國之痛，唱腔凄慘；而太尉華歆卻金冠玉帶，翎羽高挑，按劍逼帝，揮來使去，實是一副奸臣模樣。在曹丕受禪時，華歆的“登壇相儀，奉皇帝璽綬，以成受命之禮�！笔顾蔀榱酥捍蹪h的重要功臣。而也就是華歆這次的舉動，讓他成為一“不忠不義”之人，遭受了千古的罵名。曹操死后，曹丕即魏王位，拜華歆為相國。建安二十五年（220年），曹丕代漢稱帝，劉氏江山從此落入他人之手，華歆也被封為司徒。在羅老先生的《三國演義》中，華歆當時的“丑惡嘴臉”可謂是深入人心，但根據《三國志》注引華橋《譜敘》記載，華歆在曹丕受漢禪時，并非如小說中塑造的那樣氣焰囂張、驕狂跋扈，而是面帶憂色。并且這個舉動引起了曹丕的不滿，便問當時的尚書陳群：“我應天受禪，文武群臣加官進爵，人人莫不歡喜，可惟獨相國和你看起來不高興，這是何故？”陳群立即離席答道：“臣與相國曾食漢祿，若是也像大家一樣興高彩烈、得意忘形的話，陛下看了以后難道不覺得更惡心嗎？”曹丕聽了后這番話，很是佩服�；蛟S有人認為華歆此舉是在“演戲”給眾人看。但事實上，在此之前，華歆已經做出了兩次維護劉氏江山的舉動。中平五年（188年）五月，冀州刺史王芬、南陽許攸、沛國周旌想廢掉靈帝、改立合肥侯，曾經邀請華歆共同參與。但華歆卻以“夫廢立大事，伊、霍之所難。芬性疏而不武，此必無成，而禍將及族。子其無往！”拒絕加入。隨后，事情果然不出華歆所料，王芬的計劃全盤失敗。初平元年（190年）董卓遷都。華歆求為下?令，隨后因病從藍田到了南陽。而當時的袁術便在南陽，見華歆是一人才，便收留了華歆。此后，華歆在跟隨袁術期間，曾力勸袁術興兵討伐董卓，以勤王室。但是袁術不從，于是華歆便立即離開了袁術。從上面我們不難看出，華歆似乎心存漢室。對于在《三國演義》中把華歆塑造成一個助紂為虐的奸佞之臣,可能是與“漢為正統”以及“尊劉抑曹”的觀念些有關系。其實在事實上，可以說華歆默然的態度是受當時社會風氣影響，并且代表了大多數士人的思想，而且這種狀況從當初董卓廢帝時也可窺其一二。自西漢以來，儒家思想為成為了主要的政治哲學。而到了東漢時期，儒學更是取得了獨尊地位，并開始以儒家的名教治國�？梢哉f，名教之治對維護東漢的政權統一是起了很大作用。到了東漢末年，政治腐敗，民不聊生。面對宦戚專政所造成的政治腐敗，士人們尚能本著僅存的一點儒家道德精神，以鮮血和生命為代價進行反抗，但招致的“黨錮之禍”，使士人們開始對名教產生了懷疑。不久，“黃巾起義”的爆發，使東漢政權徹底名存實亡，這再一次動搖了士人對名教之治的信念。而后，社會的動蕩、無數的瘟疫和災荒使成千上萬的百姓喪生；政治的黑暗，混亂和無端的殺戮又使一批批名士們再一次奔赴了刑場。面對著如此殘酷的現實，名教已無力回天，不能在以此來維系人心，而儒學獨尊地位也隨之轟然倒塌。亂世對人類生命的壓抑和殘害,成了士人內在生命意識蘇醒的契機。道家老莊自然無為哲學的抬頭，成了士人的精神鎮痛劑�！叭诵宰匀徽摗彪S之呼之欲出，并逐漸成為了漢魏眾多士大夫們的共識。而在“自然人性論”中，正是從“人”與“自然”的關系出發，是通過自然之道來理解人性問題。于是，為了恢復生命的自然本色，士人們便開始掙脫開世俗間的種種束縛，而此時的華歆正是這種大潮流一個代表。對于華歆的背漢事魏，我們自然不能予以表揚，可也不至于批判。當華歆面對這曹丕所做的一切，作為一個手無縛雞之力的文人來說，他很難去改變什么，大多能辦到的只是順其自然，默默的承受�？梢哉f，華歆的背漢事魏是一種所謂的“人性自然”的表現，而他的舉動也正是因為受到了一定的道家思想影響，并且是當時社會中許多士人的一種普遍現象。
四、老驥伏櫪和三朝重臣在最后的一段日子里，已在三公之列華歆本可以拋開政事，以享天年。但他依舊保持兢兢業業、勵精圖治的態度，為曹魏散貢獻著自己的微薄之力。曹丕在位期間，三府曾經提出，“舉孝廉”本是以考察人的品行，故對于有關“經、典”的考試，應該可以相應免除。但華歆馬上提出反對，他認為世道屢經戰亂，“六籍墮廢”，應當興復學業，“以崇王道”。制法者，以興廢學業而定國之興衰。如果考察孝廉不以經學，“恐學業遂從此而廢”。故不能廢除經、典的考核。但“若有秀異”，還“可特徵用”。治國就怕沒有人才，而不是得不到人才。華歆的這番話，最終得到了曹丕的認同。而后，曹丕請眾公卿舉薦四海人才，華歆便舉薦自己的好友管寧。在曹睿登基后，華歆進封為博平侯，增邑五百戶，并前千三百戶，轉拜太尉。此后，華歆稱病，欲讓位于管寧。但曹睿不許華歆讓位給管寧，也不準華歆辭職。一日，曹睿準備開幾桌宴席，犒勞一些有功之臣，便派散騎常侍繆襲詔喻。臨行時，曹睿特別吩咐繆襲：“直到華歆答應赴宴，你才能回來�！边@兩件看似不起眼的小事，卻讓我們再次看到了當時的華歆對于魏國來說，依舊是一個不可或缺的重要人物。太和四年，明帝派曹真從子午道進軍征伐蜀漢。當皇帝車駕則向東來到許昌，華歆見到了曹睿。此時，華歆大膽上疏分析天下政治形勢，提出了應先修文德的主張，他說：“國者以民為基，民以衣食為本”，故應當注重農業生產，安撫百姓。若魏國沒有饑寒之患，百姓無背井離鄉之情，天下必定可以治理好；如果真能做到圣賢的教化日日深入，那么遠方的人就會感懷威德，吳蜀之民也會歸附的。當時華歆的言辭懇切，深深打動了魏明帝，又恰逢秋季大雨，魏明帝終于聽從華歆建議，詔令曹真退兵。太和五年，為曹魏操勞半生的華歆終于到下了，時年75歲，被謚敬候。在此之前，曾任相國的華歆為官清廉，由于所得俸祿和賞賜多用于接濟親人、朋友和舊故，更甚者，還為自己的奴仆們進行安家。致使身處三公之列的華歆，竟做到了“家無擔石之儲”。對于這一點，華歆再一次使人嘆服�？v觀華歆一生，博學而多才，年少以高行顯名。到了曹魏陣營中，思維周密，辦事處處謹慎小心，并且“事上以忠，濟下以仁”，再次展現了他過人的一面。至于華歆在此期間所作出的被稱為“大逆不道”之事，那其實只不過是當時社會風氣所致，士人的思想有所變遷，而華歆就是建安名士中的一個代表。但正如陳壽在《三國志》中的評價一樣，華歆清純德素，確實不失一時之俊偉。
歷史上對華歆的評價：曹丕：國之俊老，所與和陰陽理庶事也。曹睿：君深慮國計，朕甚嘉之。陳群：若華公，可謂通而不泰，清而不介者矣。太史慈：華子魚良德也，然非籌略才，無他方規，自守而已。陳壽：①華歆清純德素，誠一時之俊偉也。②歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔石之儲。傅子：華太尉積德居順，其智可及也，其清不可及也。事上以忠，濟下以仁。孫盛：夫大雅之處世也，必先審隱顯之期，以定出處之分，否則括囊以保其身，泰則行義以達其道。歆既無夷、皓韜邈之風，又失王臣匪躬之操，故撓心於邪儒之說，交臂於陵肆之徒，位奪於一豎，節墮於當時。昔許、蔡失位，不得列於諸侯；州公實來，魯人以為賤恥。方之於歆，咎孰大焉！《魏書》：歆性周密，舉動詳慎�！度A嶠譜》：歆淡於財欲，前后寵賜，諸公莫及，然終不殖產業�！妒勒Z新說》：①華歆遇子弟甚整，雖閑室之內，嚴若朝典。②王朗每以識度推華歆。歆臘日嘗集子侄燕飲，王亦學之。有人向張華說此事，張曰：“王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠�！饼垏[9天
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