5 邰文化與五色石
在邰氏姜的方言中，保留著原始漢語的基本特征，這是研究一些重要字的起源基礎。比如“冀”原意為“北田與南田之共”，音從“地”。在邰氏姜“地”讀“記”，北田為邰氏姜的渭北，南田為邰氏姜的渭南。冀開始為邰氏姜的周邊地區， 后來表示關中平原，再后來才表示“兩河流域”，但兩河也不是現在的理解法。兩河確指渭河從寶雞流到黃河，再沿黃河流入山東之前的兩段。
邰氏姜的前鼻音“in，en，un”總是讀后鼻音“ing，eng，ong”， 而“l”通常讀“n”,但也有個別“n”讀“l”，特別“ti，di”讀“qi，ji”。如“龍”讀作“農”，“天，田，地，帝，低，弟”讀作“千，前，記，記，雞，記”。常用的“了”讀“列”，“阿”表示“所在之地，相交之地，發生之地”，例如“石阿（讀呀），權阿，王阿”表示“石家所在之地，權家所在之地，王家所在之地”，其實“村，堡，寨”都源于“阿”；再比如“曲阿，逐鹿之阿”表示“彎曲發生之地，三原相交之地”。早期的“山、丘、塬、嶺”界限模糊，常�；煊�。許多村名，如“桀阿，畢阿（畢公），安阿（安陽），任阿，權阿”等有著史前歷史�！拌畎ⅰ本褪巧虦珳缦牡淖詈髴饒觯蛳蔫畋粴⒍妹�；畢公與西周起源有關；任阿就是有絨氏所在地，安阿就是最早的安陽，為殷契初封地，安阿東隅為第二商丘，東南為“（上）商洛首，（下）夏洛首”；權阿則為帝丘之地，東邊即為特大型古陶窯遺址，可能與皋陶有關。
“三字倒裝結構”是邰氏姜在伏羲時代或更早的特有文化，如“姜氏邰”叫做“邰氏姜”，“姚氏林”叫做“林氏姚”，“不知道”叫做“知不道”，“頂柱石”叫做“柱頂石”，“姜石料”叫做“料姜石”，“饃夾肉”叫做“肉夾饃”，“米川流”叫做“米流川”,“爬屎牛”（屎殼郎）叫做“屎爬�！保鞍硕窘辍保ò]蛤�。┙凶觥敖臧硕尽�，“牛嘴籠”叫做“牛籠嘴”，“牛頭耕（弓）”叫做“牛耕（弓）頭”，“吃飯了”叫做“飯吃了”，“喝湯了”叫做“湯喝了”,“弄壞了”叫“碎揍了”等等。
“三字倒裝結構”除極個別在關中使用外,只有邰氏姜使用.因此可以斷定這種用法沒有經過神農期的大范圍傳播。 在伏羲以后，即父系社會開始后， 邰氏姜特有的用詞習慣“三字倒裝結構”就消失了，因此利用三字倒裝結構可以粗略地估計一個三字詞的產生年代。 學者們總是認為水稻源產于長江流域，小麥源產于中亞，其實都是誤解�？匆豢磧蓚�倒裝用詞， 一個是“米流川”， 一個是“肉夾饃”。 米流川就是姜水河，這兩個詞的倒裝結構足以說明它們是農耕開始前后的邰氏姜用語。由此可以初步斷定伏羲前邰氏姜已經有了小麥和大米的大量生產。
同樣根據“料姜石”可以斷定伏羲前已經有“土水泥”，俗稱“土灰”，相應地“水泥”俗稱“洋灰”。知道了邰文化， 就知道了女媧的“五色石”應為“五花石、土灰石、料姜石”，女媧的“煉石補天”實為“燒土灰補渭堤”。
邰氏姜也是一個遠古倒裝詞，相當于古漢語的“姜氏邰”, 意指“帶有皇邰的姜氏城”。林氏姚也是一個遠古倒裝詞，相當于古漢語的“姚氏林”，意指“姚家林地”，為帝舜出生之地。
“�；\嘴”和“牛耕頭”兩個倒裝詞則說明，伏羲前牛已經用于農業生產。
反過來，根據姜水面的自然順序即可斷定姜水面為神農時代的邰氏姜源產。
姜水河的本名叫“斯歧河”，“斯歧”是邰氏姜的專用語，是姜水的抽象表意，特指食物“發霉、發餿、發酵、發酸”，由“死氣”引伸而得。由于姜水河的水看起來象死水一樣，靜止不動，深淺難測，死氣沉沉，所以姜水河被稱為斯歧河，由此演化出斯水河、歧水河和漆水河。
除邰氏姜外， 即使鄰村也不用“斯歧”， 惟獨在邰氏姜，實物變味不叫變餿，只叫斯歧，而且一直都這么叫，如“面斯歧了（音列）、饃斯歧了、飯斯歧了、湯斯歧了、斯歧飯、斯歧面”等。
姜水原為斯歧河之水，由“發酸”之意演變為“發酵”， 特指用面湯炮制的芹菜水，由此發展為“姜水面”， 可見姜水面源產于邰氏姜，意指用發酵方法制作的面，“發酵”源自于斯歧河，進一步姜水引伸為漿水。
由斯水引出的“斯”之意為“沉穩，冷靜，和氣”，如“斯文”意思就是文靜禮貌不動粗。由“姜水”引出的“僵”就表示靜止不動。
歧水源于斯歧，而不是源于歧山。歧山因位于歧水之陽而得名。歧水叫做古漆水，只是本地人與外地人的語音差別所致。歧山有名后才有了現在漆水之名。
邰氏姜因位于斯歧河畔，所以稱為“斯歧國、斯水國、斯齊國、邰齊國”。山東齊國源于斯歧國，后來斯歧國被誤為斯齊國， 這樣“斯”便被錯誤地解釋為“此”，因此斯演變成了代詞。
姬水是邰氏姜的專用語，說的好聽一點是指看不見泉眼的“平地泉水”，說白了就是從地下滲出或冒出的大面積地下水，通常情況下，姬水十分有利于水稻生產。邰氏姜在伏羲時代建立了一個十分復雜的利用和排泄姬水的人工管網系統，由姬水池和退水渠構成，縱橫交錯，排列有序，姬水池用來種植水稻。特殊情況下， 姬水會泛濫成災， 邰氏姜沼澤會變成一片茫茫水域，因此邰氏姜也稱為“姬水坑”。
邰氏姜是一個九字形羊頭谷，三側為塬，一側為澤。西側為慢坡塬，北側為平原，東側為巨凸形陡立高嶺，叫白龍嶺，南側為九凹形沼澤或洲，羊頭頂具有特征性“邰闕結構”。
由于沒有任何證據顯示黃帝前存在姬氏部落，所以作者認為黃帝是第一個使用姬姓之人。姬的音源于姬水河，形源于“臣凸丘”。因為白龍嶺與周邊環境的形體結構象一個“臣”字的中凸，位于邰氏姜的東側，所以生成“姬”字。同樣因為白龍嶺“高昂霸氣，形同皇攆”被稱為軒轅丘。
邰氏姜的西側塬為慢坡塬，早期不適宜于耕作，只能種植桑樹， 故稱“窮桑、弱桑、空桑、慢�！保灰颉叭辗魃＼�，是謂辰明”而稱東隅為“扶�！保灰蛉章淙跎６Q西隅為“崦嵫”，日落寶雞西山，既隴山，則稱其為“大崦嵫”。當太陽的弱桑影子移到蒙汜的榆樹時，稱為榆桑。
羊頭頂的結構十分復雜，曲里拐彎，起伏振蕩，臺井交錯，雖然只有3里寬，實際卻有6、7 里長，故天俯之治被稱為曲阜之城。由于整個龍城粗看起來象一個“魯”字,音從“龍粗”，所以邰氏姜也稱魯城。邰魯城和邰曲阜是相同的，而山東魯城和曲阜城是分開的。曲阜宮，即魯國宮為天子宮，舊陳宮和扶桑宮為側宮，所以“初陳徙魯，初桑都曲”都指“由王稱帝，入主東宮”，并非游牧遷徙。由于陳宮為舊宮， 所以派生“陳舊、陳腐”等詞。
《帝王世紀》“黃帝生于壽丘，在魯城東門之北， 居軒轅之丘.于《山海經》云，此地窮桑之際。炎帝自陳營都于魯曲阜；黃帝自窮桑登帝位，后徙曲阜；少昊邑于窮桑，以登帝位，都曲阜；顓頊始都窮桑，徙商丘.窮桑在魯北，或云，窮桑即曲阜也，又為大庭氏之故國，又是商奄之地.”這里已經說明了“壽丘、魯城、軒轅丘、窮桑、陳城、曲阜”均為同一個地方的不同部分，共存于邰氏姜環境。山東和河南都只是部分相容，互相矛盾，非神游遷徙不能解決矛盾。
狹義地講，“壽丘、軒轅丘”為魯城出東門向南，廣義地講，一出魯城東門，就是“壽丘、軒轅丘”，可南、可東、可北，還可以西北，可大可小，大到渭北平原和高原。“壽丘、軒轅丘、魯城”本為一體，說哪個為出生地都一樣。從中可以看出古代學者對這些地方也是茫然不確定。
可翻譯為“黃帝生于姬水宮，即壽丘宮，邰魯城東門外，即為壽丘，亦即軒轅丘。炎帝從舊陳宮搬到天子曲阜宮；黃帝自窮桑宮搬到曲阜宮；少昊也從扶桑宮搬到曲阜宮；顓頊始都曲阜宮，后搬帝丘。窮�；蛟谯Ⅳ敵潜保驗檑⑶�，或為伏羲故國，或為商之崦州�！边@些歷史記載都吻合于邰氏姜環境。
據《山海經》載:“澤中有神,龍首而人頰,鼓其腹則雷,故名雷澤”。這雖然是神話， 但給出了一個判別標準， 即“澤中有物，其聲如雷，故名雷澤”。 其實雷神指的是青蛙，龍首就是有點象蛇頭而已，鼓其腹就是鼓其腮。
邰氏姜沼澤不是大湖大澤，具“洲渚結構”，因“雷蛙”而稱“雷澤、震澤、夏澤”，自然而然。 在一片不大的邰氏姜沼澤上，每年都聚集著特別多的青蛙，加上特殊的不周山地形結構，使得蛙鳴的回聲效果特別好，每到夏秋兩季的夜晚，“雷”聲是徹夜連天，不絕于耳，十分特別，十分優美，這是邰氏姜方圓幾百里特有的自然現象，所以邰氏姜沼澤, 過去稱之為雷澤，雷澤源于“雷蛙之澤”。 因此邰氏姜沼澤就是華胥之洲。
其實將“九州、九山、九川、九澤”理解為“九個州、九個山、九個川、九個澤”是一種歷史誤解，《史記·夏本紀》所描述的九個“九州、九山、九川、九澤”都是同一個，即“九字州、九字山、九字川、九字澤”，本文后有專論�！凹街荨⒉恢苌�、桑野、雷澤”原為“九州、九山、九川、九澤”。九指邰氏姜的谷緣結構為“九字形”。邰氏姜沼澤就是“九澤、雷澤、稷澤、震澤、華澤、夏澤、丹澤、河澤、赤澤”。 邰氏姜的后坡，也稱為瑤坡。在瑤坡的頂原邊上長著一棵特大千年古樹，不知學名，當地人稱為瑤坡樹�，幤聵淇赡芫褪鞘窌系默帢�，現在是否存在不清楚，但1978年前存在。
屈原在《離騷》中提到過“瑤車”，在邰氏姜，瑤車一是指原始紡車，二是指原始嬰兒車，所以屈原的“瑤車”最好翻譯為瑤攆。在邰氏姜，過去將輩份比較高、名望比較好、年齡比較大的年長女人尊稱為“瑤婆”或“陽婆”。
邰文化可以揭開龍的起源，后面專論。再看一看“皇”和“后”的來源，“皇”形來源于“太白山之王”，意和音來源于邰為眾“黃臺之王”�；售⒃瓉碛糜诒硎静柯漕^領的居住環境，由此演義而成后來的皇帝之意。皇邰也稱后瑤，后來后瑤成了舊陳宮和后宮，所以后宮的女主人稱為后。陳早期為皇帝的居住，猜測后來的“陣、朕”為陳的引伸和演義。
邰的結構對于漢字的形成有著特殊貢獻，比如“九，幾，風，鳳”等字均來源于邰氏姜的“九字谷”結構。漢字的耳朵結構可能也源于邰的構造法。另外“江、河、山、�！钡茸侄荚串a于邰氏姜。
《詩經·江有汜》曰：“江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌”。
對于這首詩，有不同的解釋，如怨婦說、隨妾說、棄夫說等，但都很勉強。
江是“白水、青水、弱水”與“二合水、三合水”的象形，音從“姜”。引申出“九江、江淵”，九江就是中國河，其結構為
白水(沱水、滹沱水)-->大濠(渚水、江淵)-->赤水(汜水、姬水)-->中國河(江水、九江)。
《江有汜》的中心思想就是“汜水、渚水、沱水”終歸要流歸九江，不管“近期、中期、遠期”。
現在分析原文的意思。
“之子”應為“君子、丈夫、夫君”，取意于“妻子應該把丈夫視為小孩，一要遷就，二要哄”。
“不我以”就是“不與我說話，不理我”；“不我與”就是“不與我同吃”；“不我過”就是“不與我同睡”。第一種情況出現時，要原諒、要忍讓，要相信丈夫總有一天會后悔，會回心轉意；第二種情況出現時，也要原諒、也要忍讓，要相信丈夫總有一天會回頭，會和睦相處；第三種情況出現時，更要原諒、更要忍讓，要相信丈夫總有一天會念及妻子的好處，歌妻夸妻�！ � 全詩是女兒出嫁前，母親給女兒的婦道囑咐。全文可翻譯如下：
江水近有汜水回，相信丈夫總有歸；縱使初期不理我，必有對話后悔時。
江水中有渚水回，相信丈夫總有歸；縱使一年不理我， 也有久處捂熱時。
江水遠有沱水回，相信丈夫總有歸；縱使幾載不理我， 還有好處難忘時。
現在來看屈原《楚詞·天問》中的“出自湯谷，次于蒙汜”。 屈原不知“湯谷，蒙汜”，所以才發天問。這里的“湯谷”應為“?谷”， 二者有別，相差16里多�！皽取睘楸P古，“?谷”為“太陽谷、九字谷”�！懊摄帷币馑紴槊晒惹鹂拷母咛�，即宛丘，亦即“蒙谷丘、軒轅丘、壽丘的南端頂部”。 蒙汜在太陽谷的東邊，不在西邊，所以原句意思為“朝霞出壽丘，晚霞別宛丘”, 而不是“太陽從東方湯谷之中升起，晚上落到西方蒙水的岸邊”。
只有了解邰文化，才能真正理解古典文化的本意，邰文化是中國文化的淵源。
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