三、卜辭中記載的武丁治國之策 武丁治理國家的手段，從卜辭里能看出來一些，如： 1、充分利用宗教和占卜的力量：大概商代人都是這樣的，《禮記·表記》就說“殷人尊神，率民以事神”，所以武丁不斷地祭祀百神和祖先，他的時候祭祀的對象最多最復雜，至少比他后來的商王要復雜、要多，使用的祭品也最多最好，他這樣做不僅僅是要祈求祖先和神靈的保佑，而是要利用宗教的力量把國人們團聚在一起，《書·高宗肜日》里的祖己對武丁說“惟天監下民典厥義”，“王思敬民，罔非天胤，典祀無豐于昵”，其實就是說要武丁利用好祭祀來“敬（警）民”，這一點武丁做到了，他的時代留下來得卜辭祭祀占了很大的部分。他運用宗教的手段取得了預期的效果，宋鎮豪說：“武丁之所以能‘復興殷道’，一改‘比九世亂，諸侯莫朝’的敗政局面，實現‘邦畿千里，維民所止’的宏圖，其利用宗教‘率民以事神’，不能不說是重要的成功因素之一�！保�3］ 對于占卜，武丁也是相當重視，他幾乎無事不卜，雖然看上去是在預測吉兇禍福，但更深一層的是有它的獨特作用的，宋鎮豪認為“卜人的占斷有效的維護著神的旨意和人王尊嚴之間的統一性，商王在占卜過程中握有決定性的權威。說明這種三卜制是建立在信奉神靈和服從人王的社會制度基礎上的，是借宗教崇拜信仰以樹立對人王的絕對服從�！保�4］武丁就是通過占卜這種手段，把自己的尊嚴建立起來，增強了對臣屬和人民的威懾力和控制力�！ �2、使用武力，征叛伐敵：到了小辛的時候，殷道復衰，到了武丁的父親小乙的時候沒見有什么起色，內部是本來的附屬方國叛亂不朝，外部是四夷敵國的侵襲騷擾，可謂是內外交困。主要原因大概是大商當時沒有一支能由王直接領導的軍事力量，要征伐敵國或叛亂方國，主要的軍事力量還要靠那些附屬方國出兵來組建軍隊，如果這些方國不肯配合，商王也就沒有辦法。到了武丁的時候，他注意組建由自己統率的軍隊，他的時代就作了三師，“‘三師’的軍隊，在武丁時就已有，武丁卜辭有‘中師’之稱（《合集》5807），有‘右師’（《合集》1253、5805等多見），宋鎮豪認為‘當還有左師’，其說有據�！逗霞�5506、5512上兩片同文，詞云：‘乙未卜，賓，貞立事于南，右從我，中從輿，左從曾�！�、中、左’即右師、中師、左師�！保�5］殷商時代的“師”人數很多，李學勤、楊升南、肖楠等學者研究認為殷商的每一師大概有一萬人左右，三師就是三萬人，到了武乙和文丁時期的卜辭中又有“王作三師右、中、左”的卜辭（《合集》33006），學者認為“這應是此時的一次擴軍行動，商王國軍隊從武丁時的三個師擴大到六個師”［6］。他有了三師就可以根據自己的意愿去征伐那些叛國和敵國，而且有了軍事威懾力，那些不想聽命的方國也不敢造次了�！ ∩厦嬲f過，武丁在位的五十九年間，至少征伐了81個方國，早、中、晚期都在不停地用兵，許多時候都是他親自隨軍“御駕親征”。到了他之后的王，征伐的對象就少多了，祖庚、祖甲的時候只有2個，廩辛、康丁的時候有17個，武乙、文丁時有28個，帝乙、帝辛的時候有8個，都遠遠不能和武丁的時期相比�？梢娢涠r期在用武力征服和御敵方面，取得了輝煌的成就，他基本上把原來散亂的大商眾方國又重新聚攏起來了，為大商的重新振興奠定了基礎�！ �3、重視農業和畜牧業：武丁時期占卜農業的卜辭很多，有占卜“受年”的，有占卜“王?省田”的，有“王令眾人協田”的，有王令大臣省廩的，命令臣子們從事農業生產，甚至他的王后婦?、婦好以及其他諸婦等也從事農業生產，足見武丁對農業的重視，所以學者們認為“農業是商代的主要生產部門”［7］；在畜牧業方面，“畜牧業同農業一樣，是商代的重要部門�！保�8］，郭沫若說：“殷代的畜牧業應該是相當繁盛的。因為祭祀時所用的牲數很多……”［9］，又說：“后人所有的馬牛羊雞犬豕的六畜在當時都已經成為了家畜，而在這六種普通的家畜之外還有后人所沒有的象”［10］。這里只舉一個例子，卜辭說：“丁巳卜，爭貞：降冊千牛？不其降冊千牛千人？”（《合集》1027正），爭是武丁時期的卜人，“降冊”是為了準備一次祭祀登記犧牲數，一次祭祀就要用牛一千頭，可見武丁時期的畜牧業之發達�！ ∥涠r業和畜牧業的重視，使商的國力大大增強，這也是他能不斷對外用兵的經濟后盾，因為用兵打仗就是一種經濟實力的打拼，古今一理。 另外，武丁對手和商業也很重視，他讓自己的兒子子弓作“司工”，管理著“多工”或“百工”，這些“工”就是手工業者。 在商業方面，武丁重視商品的交易，他甚至派出重臣去進行貿易，比如有條卜辭說“戊寅卜，內，呼雀買”（《合集》10976），內是武丁時的卜人，雀是武丁的重要大臣，“買”就是去交易作買賣，“呼雀買”就是武丁讓雀去交易買賣什么東西。手工業和商業也促進了大商經濟的。 4、使用聯姻的方式對附屬方國進行控制：聯姻的方式就是武丁從附屬的各個方國娶妻，形成了他的“多婦”現象，卜辭中所見的武丁的妻子，據胡厚宣統計有67位，宋鎮豪統計有121位，王宇信、楊升南統計有95位，她們的婦名結構主要是婦＋名，這個名主要是她所來自的方國名在加上個女旁，比如婦好，是來自子方（婦好卜辭也寫作“婦子”）；婦?（也寫作婦井），來自井方等等，學者說“這些女子應來自該國，她們來嫁于商，顯然帶有聯姻的性質，《禮記·郊特牲》‘娶于異姓，所以附遠厚別也’即此，為的是擴大國家的統治基礎�！保�11］武丁的這些妻子中，稱“后”的就有18位，但有資格進入周祭譜與武丁配享的只有有三位：妣戊婦?（又稱司母戊）、妣辛婦好（又稱后辛或后婦好）和妣癸�！ ≈两裎覀儾恢厘锏膵D名是什么，但是在婦好墓中出土了一組銅器，共有26件，上面刻著“司（后）巧母”和“司巧母癸”的銘文，這個“巧”字的寫法是“?”字去掉下面的“兔”加個“?”，李學勤先生認為這個字從?聲，讀如巧，所以這里就用巧字代替。李學勤先生認為這個“巧”是婦好在娘家的私名［12］，但是也有學者認為就是武丁的配有妣癸的婦名。筆者這里比較傾向于后者，因為在兩個方尊上明白地寫著“司巧母癸”，顯然就是她廟號為癸，而婦好的廟號是“辛”，婦好墓里出土的文物上就刻著“司母辛”、“好”和“婦好”，按照大商的慣例，一個人不可能有兩個帶天干的廟號，所以那個“司巧母癸”必定是另有其人，她就是武丁的另一個配偶妣癸，“巧母癸”三個字是合書的，如果按照卜辭人名倒合書之例，也可以讀作“癸母巧”，和婦?又稱“妣戊?”的情況相似，妣癸可能本來的婦名就叫“婦巧”，但是卜辭中沒有。 自從李學勤先生提出來“巧”是婦好在娘家的私名之說后，學界群起而響應，舉例子也都是僅舉“司巧母”的例子，“司巧母癸”的例子絕口不提，甚是奇怪。在卜辭中只記載和武丁配享的這個配偶是妣癸，但沒有說她的婦名是什么，成為一個迷案。那些帶“司巧母”的銅器應該是妣癸死后她的子輩為她鑄造的祭器，后來不知什么原因埋進了婦好的墓。這也說明妣癸這位武丁的王后是死于婦好之前。 武丁的這些妻子和后來朝代的那些只會生孩子、吃白飯的后妃們不同，她們都在實實在在地為大商效力，“凡是男子能做的事，諸婦皆同樣能參加”［13］，她們從事農業生產、領兵打仗、主持祭祀、宴會賓客、擔任大臣職務，比如婦?就伐過龍方，到丘商去種黍，宴請過來賓，所以說“見于卜辭重的諸婦皆是有地位的貴婦，她們是統治階層中的重要成員”［14］�！ ∷齻冎凶钔怀龅木褪菑R號為辛的婦好，她在從事農業生產和主持祭祀的同時，主要是領兵打仗，征伐敵國。她參與征伐的方國有土方、下?、巴方、人方、龍方、狗方等，都是一些實力比較強大的敵國�！逗霞�39902卜辭記錄“登婦好三千、登旅萬，呼伐狗”，是卜辭記載大商出動兵員最多的一次，為了討伐狗方，也就是后來的犬戎。她征伐巴方的時候武丁親自出馬和她大配合，獲得勝利（《合集》6480：“辛未卜，爭貞：婦好其從??伐巴方，王自東□伐，戎陷于婦好立（位）”）�！ 】上D好短命死在了武丁之前，武丁的卜辭里說“貞婦好不死？”（《甲》83）、“貞婦好其死？”（《甲》3480）、“貞婦好不死，有子？”（《契》491）、“貞婦好延死？”（《甲》944），由這些卜辭看來，婦好大概是死于難產，說明她死的時候還很年輕。她死后的陪葬品之種類之豐富、數量之巨大、工藝之精美，足令人瞠目結舌，可見她當時在武丁心目中的地位。她墓中出土的兩面大鉞，那不是當作兵器用來廝殺的武器，是象征武力和權威的儀仗用器，相當于后來的“黃斧玄鉞”，有了它就有了征伐之權�？梢钥闯鰜韹D好主要是以武功在大商取得了崇高的地位。武丁的多婦，其結果必然是多子女，據胡厚宣先生統計見于卜辭的共有53人，卜辭里通稱他們為“多子”或“多子族”［15］�！ �5、大力實行封建制：胡厚宣先生撰有《殷代封建制度考》一文，他對卜辭進行了全面研究之后，認為“殷代自武丁以降，確已有封建之制”［16］，武丁時期分封對象很多，主要有諸婦、諸子、功臣和方國的侯伯田男，這些封建的對象對商王的主要義務就是邊防、征伐、進貢、納稅和服役。諸婦之封如婦?、婦好等。諸子之封如子畫，封地在畫，在今山東臨淄之西北三十里；子宋，封地在宋，就是今天的商丘一帶，所以“是宋國之封，決不始于周公之于微子啟，自殷武丁時，既已封子宋為宋伯矣。”［17］；還有子奠的封地奠，就是周代的鄭的故國等等。功臣之封有?（原字從戈不從?），封在?；有史雀，封地在雀等。其他分封的方國諸侯稱侯、伯、田、男，四者都是爵位名，皆見于卜辭，但胡厚宣指出“故侯伯田男，皆不過為諸侯之異稱而已，絕無所謂貴賤等級之分�！保�18］不過我在小說里還是把他們分了等級，主要是為了表明里面人物的身份�！ ∥涠⊥ㄟ^分封制度，增強了王室對國土的控制力量，同時也由于分封對象對大商盡的義務而使國力大增，走向富強。
四、建立新都邑，開創殷墟時代 武丁時期，似乎有兩個國都，一個是大邑商，也叫天邑商，另一個叫做中商，這兩個邑不是一個城邑。關于這個問題，學界還在爭論，目前比較恰當的說法是大邑商就是“洹北商城”，在洹水之北，這是盤庚遷殷的“殷”，就是北蒙。洹北商城宮殿基址群由25個單體夯土基址組成，其中被考古工作者編為1號的基址，位于洹北商城內中軸線南部偏東，整體結構呈“回”字型，東西長170多米，南北寬90米，總面積約1.6萬平方米，基址、柱洞、臺階、門道保存完整，是迄今為止發現的規模最大的商代單體建筑基址［19］�！八拿娉菈�，每面長度都在2000米以上，墻基寬約9米。整個城垣接近方形，與著名的殷墟相隔一條洹河。專家認為，該遺址年代早于殷墟文化、晚于鄭州商城，絕對年代約距今3300年以上�！保�20］關于洹北商城雖然說法不少，但是岳洪彬、何毓靈二先生通過系統研究后表示“我們贊成洹北商城為盤庚所遷之殷說”［21］ 到了武丁時期，他的卜辭里有“貞王乍（作）邑，帝若”這樣的卜辭（《鐵》220.3），趙誠認為“新建都城叫‘作邑’”［22］，所以武丁時期曾經新建了都邑并且遷都，所建所遷的這個新都邑，學者認為就是現在位于洹南小屯的殷墟，胡進駐先生就說“盤庚自奄遷殷；武丁自殷徙宅小屯，復自小屯遷亳；武乙自亳歸小屯；帝乙自小屯遷朝歌�！保�23］所以現在我們看到的殷墟似乎是由武丁首先開始建造的。在卜辭中稱這個新都邑為“中商”，或稱“茲邑”，所以真正意義上的殷墟時代應該是從武丁開始，商人在此基礎上創造了輝煌燦爛的殷墟文明。郭沫若先生在《訪安陽殷墟》一詩中贊道：洹水安陽名不虛，三千年前是帝都 。中原文化殷創始，觀此勝于讀古書。
注釋： ［1］郭偉《夏商周斷代工程結論夏商周年表疏證》http://zgxqs.org/bbs/dispbbs.asp?boardID=3&ID=3321 ［2］趙誠《甲骨文簡明詞典——卜辭分類讀本》第136頁 中華書局1988年1月 ［3］宋鎮豪《夏商社會生活史》第457頁社會出版社1994年9月 ［4］上528頁 ［5］王宇信、楊升南《甲骨學一百年》 第492頁 社會科學出版社1999年9月 ［6］劉展主編《中國古代軍制》 第49頁，軍事科學出版社，1992年 ［7］《甲骨學一百年》第522頁 ［8］同上 第542頁 ［9］郭沫若《中國古代社會研究》《郭沫若全集·編》第一卷，第207頁，人民出版社1982年 ［10］郭沫若《十批判書》，第12頁人民出版社1954年 ［11］《甲骨學一百年》449頁 ［12］李學勤《論婦好墓的年代及有關問題》《文物》1977年第11期 ［13］《甲骨學一百年》 第450頁 ［14］《甲骨學一百年》451頁 ［15］胡厚宣《殷代婚姻家庭宗法生育制度考》見《甲骨學商史論從初集》 第100頁河北出版社200年11月 ［16］胡厚宣《殷代封建制度考》 見《甲骨學商史論從初集》 第78頁 河北教育出版社200年11月 ［17］《殷代封建制度考》第29頁 ［18］同上 第80頁 ［19］李根林《河南洹北商城發現大型宮殿基址群》《河南日報》2002年6月24日 ［20］李菁《哪位商王建造了“洹北商城”》《新民晚報》1999年1月12日 ［21］岳洪彬 何毓靈《洹北商城花園莊東地商代遺存的認識》中國殷商文化學會2004年會 ［22］趙誠《甲骨文簡明詞典——卜辭分類讀本》 第216頁 ［23］胡進駐《略論商周徙都制度》中國殷商文化學會2004年會論文
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