10 華夏源與神仙考
最早的中國是指昆侖城，即邰氏姜的“河、河水”，即史書記載的“姬水河、大橫水、（邰）九江、（邰）漢水”，其源頭為昆侖城的“白水、仙水、不死水、江水、漢水”，白水西直流與“青水、丹水、天水、（古）渭水”匯合，南直流與“弱水、洛水、圣水”匯合，東直流入昆侖城的“東海、龍潭、大濠”，出龍潭稱為“赤水、汜水、江水”，東流與“黑水、姜水、鴻水、（古）漆水、小橫水”匯合，稱為中國，中國與（今）漆水匯合稱為（古）雍水，東南入（今）渭。（今）渭河最早稱為“黃河、渾水河”。
雷澤又稱“華澤、夏澤”，龍潭又稱“華澤湖、夏澤湖”，中國河又稱“華水、夏水”，華夏就是“華水、夏水”，中華就是“中國河”與“華澤湖”的統稱。華夏民族原指“漢族、黃帝族”，“中國、華夏、漢族”均源于炎黃大戰，戰敗后的炎帝部落中，一些比較麻煩的分支分別被稱為“九黎、東夷、西羌、南蠻、北狄”等。
昆侖城的東海龍潭因夏季蛙聲如雷，雷神青蛙出現于夏秋兩季，故稱“雷澤湖、夏澤湖”，沼澤區則稱為“雷澤、夏澤”。
不周山與雷澤的相交邊際，宏觀上為九字結構，微觀上又具花形紋理，東直西曲，特別是北阿，“彎曲迂回，花里套花”，構成一個十分復雜的“華城、曲阜”，因此雷澤又稱“華澤、曲澤”，龍潭又稱“華澤湖”，相應地不周山又稱“華山、九華山、華胥山”，“大橫水、中國河”又稱為“華水”。華水河就是邰氏姜的“白水河、漢水河、不死河、滹沱河”為首的中國河。
“華夏、中華”就是“華澤湖、夏澤湖、龍潭”與“華水、夏水、中國河”的統稱。
不周山的東隅稱為東岳，西隅稱為西岳。因為東岳為方形高窿平臺，故曰“太華山”，又因太華山位于華水河之陽而稱“華陽山、陽華山”。因為西岳為大坡形緩原，故曰“少華山”，又因少華山位于華水河之陰，又稱“華陰山、少陰山”。
《西山經》曰：“太華之山，削成而四方”，具“四方形平臺”的東岳太華山只能是白龍嶺。
《西山經》曰：“西山經華山之首，曰錢來之山”。其中“錢來山”通假于“漸來山、漸然山”。遠古之時，尚無金錢，故錢為漸之音誤。由此可知，西岳少華山為古歧山。
《中山經》曰：陽華之山（太華山、白龍嶺），白水出焉，而西南流注于洛（弱水），其中多人魚。青水出焉，而東北流注于河（中溪）。弱水出于其陰，而東流注于赤水。赤水出于河（大濠），入?水（大橫水）。凡縞羝山（不周山）之首，自平逢之山（無逢山、天冢山、羊頭原、邰北原）至于陽華之山（太華山、白龍嶺），凡十四山。岳（伏羲冢）在其中，以六月祭之，如諸岳之祠法，則天下安寧。
后一句話的意思大體為“不周山上的天子墓，從羊頭原到白龍嶺，有14個，伏羲冢在其中。如果能象一般天子一樣在六月祭祀伏羲，則今年太平”。
在華澤湖中，有一條道路將湖分為南北兩半，道路南稱為華陰池，道路北稱為華陽池。
《東山經》曰：泰山“環水出焉，東流注于江”。
其中“泰山”為邰氏姜的白龍嶺，“環水”即“汜水”，為“白水--大濠--赤水”的描述用語，“江”即“姜水、中國河”。
《中山經》曰：白龍嶺“神于兒居之，其狀人身而身操兩蛇，常游于江淵，出入有光”。
其中“神于兒”指邰氏姜龍潭的“神魚兒、蟮龍”，“江淵”就是邰氏姜的“龍潭、大濠”，“出入有光”是金黃色的描述用語。
《中山經》又曰：洞庭之山“帝之二女居之，是常游于江淵。澧、沅之風，交瀟、湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風暴雨。是多怪神，狀如人而載蛇”。
其中“洞庭”指“古洞庭”，即邰氏姜的“東海、龍潭、大濠”，洞庭之山就是白龍嶺。炎帝在東海的溺水之女葬在白龍嶺，化為蟮龍，故“常游于江淵”，“江淵”就是“東海、龍潭、大濠”。“澧、沅之風，交瀟、湘之淵”意思是“白水、青水”與“弱水、赤水”相交，聚于邰氏姜大濠�！熬沤敝浮熬抛趾印⒕胖莺�、中國河、大橫水”，“是在九江”指“九江”穿過“大濠”�！拜d”指“載體附加于”�！拜d蛇”意思就是“人的靈魂，蛇的軀體”。
《西山經》：“?冢之山（蟠冢山、白龍嶺），漢水（白水）出焉，而（于）東南流注于沔（大濠）；囂水（丹泉水、黃泉水）出焉，北流注于湯水（洋水、青水）”。其中“沔”為大濠與其關聯四水“白水、青水、弱水、赤水”之象形。根據漢水為白水可斷定“?冢之山”之山為白龍嶺。從邰北海到青水河的流水方向是向北的，所以囂水指邰北海，湯水指青水。
因此，華夏就是“（邰）漢水、（邰）九江”，是以白水為源頭，穿越龍潭的大橫水。華夏民族原指漢族。詳細演變過程則與炎黃大戰有關，與黃帝的封地有關，宜另當別論。
因大禹受封于夏澤西側的“汶山、古歧山”，故禹之封國稱為大夏。
《海內經》卷十八曰：“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界中”。其中“蒼梧之丘”即“白龍灣、宛丘”，“蒼梧之淵”即“大濠、邰東�！�，“九嶷山”即“九字山、不周山”的東隅，“長沙河”即大橫水流過邰氏姜渭河灘部分。
《海內東經》：“國在流沙（長沙河、大橫水）者，大夏、豎沙、居繇、月支之國。 西胡（西湖、龍潭、大濠）白玉山（白龍嶺）在大夏東，蒼梧（白龍灣）在白玉山西南，皆在流沙（長沙河）西，昆侖虛（邰氏姜）東南。昆侖山在西胡（大濠）西。皆在西北”。
《大荒南經》：“涇水（白水）出長城（皇城）北山，山在郁郅（白龍嶺）、長垣北（古歧山），北入渭（青水），（青水在）戲（西）北。渭水（青水）出鳥鼠同穴山（西坡山、古歧山），東注河（白水），入華陰池北”。
《海內西經》：“流沙（長沙河、大橫水）出鐘山（白龍嶺），西行又南行昆侖之虛（雷澤），（白龍嶺）西南入海（大濠），黑水之山（黑山、姜山、江山、白龍嶺）”。由此可以確定流沙為長沙河，即大橫水流經渭河灘部分，鐘山為白龍嶺。
《大荒北經》：“東南海（大濠）之外，大荒（渭北平原）之中，河水（中國河）之間，附禺之山（白龍嶺），帝顓頊與九嬪葬焉。爰有丘?久、文貝、…，皆出衛于山（白龍嶺，衛為白龍嶺與“白水、青水、弱水”的關聯象形）。丘方員三百里，丘南帝�。ǖ蹏浚┲窳衷谘桑罂蔀橹�。竹南有赤澤水（大濠水，赤水），名曰封淵（大濠）。有三桑無枝。丘西（白龍嶺之西）有沈淵（阪泉池、弱水池），顓頊所浴”。其中“東南海、河水、衛于山、赤澤水”組合起來為邰氏姜的唯一性結構描寫。由此可以推知，附禺之山為白龍嶺，顓頊之葬為白龍嶺，封淵為大濠，沈淵為弱水池。
《大荒南經》：“漢水（白水）出鮒魚之山（附禺山、白龍嶺）。帝顓頊葬于陽（白龍嶺南），九嬪葬于陰（嶺北），四蛇（四龍水，即“白水、青水、弱水、赤水”）衛之（環繞之）”。鮒魚之山即前面的附禺山，亦即白龍嶺。由此可斷定漢水就是白水，顓頊所葬，前后一致。
《西山經》：“?冢之山（蟠冢山、白龍嶺），漢水（白水）出焉，而（于）東南流注于沔（大濠）；囂水（丹泉水、黃泉水）出焉，北流注于湯水（洋水、青水）”。其中“沔”為大濠與其關聯四水“白水、青水、弱水、赤水”之象形。根據漢水為白水可斷定“?冢之山”之山為白龍嶺。從邰北海到青水河的流水方向是向北的，所以囂水指邰北海，湯水指青水。
《海外北經》：“ 務隅之山（附禺山、白龍嶺），帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰”。
《海外南經》：“狄山（白龍嶺），帝堯葬于陽，帝嚳葬于陰�！耐踅栽嵊谄渌Ｒ辉粶健�。結合前面的“帝堯、帝嚳葬于白龍嶺”的結論，可知“狄山、湯山”為“?谷山、太陽山、白龍嶺”。
由此可知，周文王的墓在白龍嶺，這意味著周文王、周公的墓也在白龍嶺。這與邰氏姜為周人祖籍完全一致的。姜原生于邰氏姜，后稷封于邰氏姜，周人自稱“姜原、后稷”為其始祖。
《海內南經》：“蒼梧之山（白龍灣、白龍嶺），帝舜葬于陽，帝丹?葬于陰”。根據帝舜葬于白龍嶺可知，“蒼梧之山”為白龍灣或白龍嶺。
《史記·五帝本記》載：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘”。由此“雷澤、壽丘”可知，舜活動于邰氏姜周邊，厲山為壽丘或廣義壽丘，河就是中國河。
《大荒南經》：“有阿山（不周山）者，南海之中（姜水中間），有?天之山（白龍灣），赤水窮焉。赤水之東，有蒼梧（大隆，白龍嶺）之野，舜與叔均之所葬也”。
“阿山”即曲曲彎彎的不周山，“南海之中”即姜水中部。由此可知，白龍灣也稱?天山。蒼梧就是大隆，即白龍嶺，因此帝舜之墓在白龍嶺�！�
《大荒南經》：“湘水（白水）出舜葬東南（白龍嶺東北端），西環之（特征詞：西流、南流、東流），入洞庭（大濠）下。一曰東南西澤（大濠）”。不僅肯定了舜葬白龍嶺，而且說出了更具體位置，進一步說明了“湘水、洞庭”是“白水、大濠”的演義。
《大荒南經》：“帝堯、帝嚳、帝舜葬于岳山”。由此可見，“岳山”就是邰氏姜的白龍嶺，“帝嚳、帝堯、帝舜”均葬于白龍嶺。
《山海經》曰：“成山（歷山、白龍嶺），四方（四方形）而三壇（三臺），（白）水出焉，而南流注于?勺（腦勺、宛丘、白龍灣）”。又曰：“會稽之山（白龍嶺），四方（形），…，勺水（?沱水、白水）出焉，而南流注于溴（應為溴水淵，即大濠）”。又曰：“夷山（東夷山、平臺山、白龍嶺）。無草木，多沙石。溴水（地下水、白水）出焉，而南注于列涂（列山間虞淵、大濠）”。
“四方、三壇、?勺、勺水、列涂、夷山”是一個邰氏姜的特征描述體系，由此可以斷定“會稽之山”就是白龍嶺。
《史記夏本紀》曰：帝禹“至于會稽而崩”。會稽山原名苗山，《山海經》：“舜逐三苗于三�！薄Ｒ虼讼挠碓嵊诎垘X。
綜上所述，“顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、夏禹”均葬于白龍嶺，周文王也葬于白龍嶺。
因此，可以說邰氏姜是三皇五帝之都，而且是夏朝之都或陪都。遠古的東岳不是泰山，而是邰氏姜的“不死山、蓬萊山、太行山”，山東的泰山是由不死山的神話演義所為。相應地遠古的南岳為太白山，西岳為邰氏姜的“王屋山、常陽山、古恒山、古衡山、古歧山”。后面會論述太行山和王屋山就是邰氏姜的白龍嶺和古歧山。
《中山經》：“帝臺（白龍嶺）之棋（石），五色而文，其狀如鶉卵，帝臺之石（水），所以禱百神者也，服之不蠱”。意為“白龍嶺有五色石，形如鶉卵。石下有泉，為百神之靈丹，服之不死”。
王屋山是軒轅黃帝祭天之所，《禹貢》記載，“以其山形若王者之屋”故而得名�！渡胶＝洝吩唬骸巴跷葜�，是多石。洋水（青水）出焉，而西北，流注于泰澤（雷澤）”。由此可知，王屋山就是古歧山，更確切一點，王屋山指邰氏姜的西坡臺�！渡胶＝洝愤�提到太行山，其實太行山就是白龍嶺。
《北次三經》：“自太行之山以至于無逢之山，凡四十六山，其神狀皆馬身而人面者廿神。其祠之，皆用一藻?瘞之。其十四神狀皆彘身而載玉。其祠之，皆玉，不瘞。其十神狀皆彘身而八足蛇尾。其祠之，皆用一壁瘞之。大凡四十四神，皆用?糈米祠之。此皆不火食”。
原文說白龍嶺上，有46座神仙墓和44座祠堂。無逢山就是昆侖山。
《西山經》：“凡西經之首，自錢來之山至于?山，凡十九山，華山冢也"。意為古歧山上有19座天子墓，稱為華山冢。
綜上所述，不周山上有79=14+46+19個天子墓（可能不全或有重復，只是大體估計）。按照平均每人統治時間為50年計算，持續時間為3950年。
《中山經》：“封于泰山（白龍嶺），禪于梁父，七十二家（冢），得失之數皆在此內”。按照平均每人統治時間為50年計算，持續時間為3600年。這里未算古歧山之天子冢和天柱冢。
從各種資料來看，伏羲、神農、黃帝都活過百歲， 雖然尚無法考證，但也不能一味否定。長壽山與古天子長壽可能有一定的關系，“神仙保佑，長命百歲”不是空穴來風。
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