甲、乙、丙、丁……為日，子，丑，演，卯……為辰，日為斡，辰為枝，見日之時為日，見星之時為辰，合斡枝以紀日如甲子、乙丑，即一日一夜為一天，干支就是斡枝省寫。殷人以日為名，有大甲、祖乙、外丙、武丁諸稱。實際上只有以干（斡）為名，而沒有用支（枝）的（王亥是例外）�！栋谆⑼ā吩埔笕艘陨�日為名。《古史考》云夏殷之禮“死稱廟主，皆以帝名配之”。我認為生日為名可靠些。例如，受辛死于甲子日史有明文，他不以甲為名，就說明受辛稱辛是不以死日為名的。同時，要是以死日為名，豈不是在人死以前的幾十年時沒有人稱他這個名字？死后哪個又曉得這就是他呢？這不合于命名的意義。以生日為名，就完全免除了這種不合事理的情況之產生。

干只有十個，因此加以大、小、文、武、帝、祖等以示區別。這種加的字，一般不是原來就有的，而是后來尊稱的。甲骨文稱父某、兄某，只是相對的不固定的稱謂，稱祖甲、祖丁……也是如此，所不同的就是祖以上皆可以稱祖，不必即為子之子的孫輩的稱謂。所以，我們了解的《殷本紀》的完整世系，都應該是殷商后期造成的分別名稱，而不是原來的狀況。由于名的產生和祭祀的隆重，我們推測殷人也可能產生諱名的習俗。少數民族中，傣族也有這種風俗。他們生子之后，即以子名為名，如稱某某之父，周代稱這樣的名為字，如某某甫，甫就是父。

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