女媧 出于對女媧的懷念，后代建造了女媧陵和女媧廟進行祭祀，不過由于對女媧的主要活動區域存在著不同看法，因而對女媧陵究竟在何處也就產生了相異的觀點。有人認為，女媧陵在女媧當年活動的中心區域，即今山西洪洞縣的侯村;有人根據《山海經》認為女媧陵在云南;也有人認為河南淮陽的伏羲陵本就是女媧陵�！ ∨畫z是中國古代神話傳說中的藝術形象，也有可能是真實存在過的歷史人物。傳說中的女媧是伏羲之妹，被其兄封為女皇，居汝水之陽。她對人類最主要的功績是“摶泥土造人”和“煉五色石補天”，是華夏民族的一位始祖�！ ∨畫z所處的遠古時期，文明制度尚未建立，不可能有都城，所以，她實際上是以一個母系部族首領的身份統領、治理天下�！堵肥贰氛f，女媧治于中皇山之原，這中皇山大概就是《禹貢》所記的冀州之域的中霍山。在北方人口語里，“皇”和“霍”發音相近，因此有可能中霍山被錯記為中皇山。可以推測，當年女媧氏“布政統民”所在的“媧皇故都”，就在今山西洪洞縣趙城鎮侯村。侯村所處就在冀州之域，附近發現的仰韶文化和龍山文化的遺跡也可以佐證這種觀點。侯村大概形成于商、周時期，因為這里是諸侯所封之地，故名�！ ∨畫z死后，她的長眠之處——“女媧陵”也在侯村。宋初《太平寰宇記》中已經提到了女媧墓，說墓在趙筒子城東南五里，高二丈。清代縣志中說，宋初給守陵五戶長吏，春秋奉祀。位于侯村東北的女媧陵分為正、副二陵，正陵在媧皇廟正北，是一個高四五米的圓形土丘，周長約50米。副陵在媧皇廟西側，大小與正陵相近。一般認為，正陵埋葬女媧之體，副陵埋葬女媧生前所用之物。在女媧陵副陵東邊，有一座規模宏大、歷史悠久的媧皇廟，全稱為“媧皇圣母廟”。廟東西寬約120米，南北長達300米。該廟始建年代無考，唐天寶六年(747)時曾經重修。正殿為補天宮，主要塑像是女媧，墻壁上繪有女媧斷鰲、煉石的故事。現在廟中還有三株古柏，最大的一株為“猴頭柏”，高20多米，徑圍在8.5米以上。根據軒轅黃帝曾到山西萬榮“汾陰睢”一一女媧“摶土造人”圣地“掃階而祭”的傳說判斷，它與陜西橋山“黃帝手植柏”一樣，是黃帝來此朝拜“女媧陵”時所植�！ ∽怨乓詠恚畲鍕z皇廟一直是享受歷代帝王祭祀的國家級神廟，廟中有宋開寶六年(973)的《大宋新修媧皇廟碑銘并序》碑和元至元十四年(1277)《大元國重修媧皇廟碑》，以及明清兩代多位皇帝遣官致祭的御制碑。宋碑上說：“乃詔諸郡縣，應境內有先代帝王陵寢之處，俾建寺廟，四時祭享，庶百姓祈福焉。乃于平陽故郡，得女媧之原廟。遂令中使藏事、有司揆功，選良材，召大匠，以堅易脆，去故就新。”這座建于唐代以前的女媧廟，其實就是很早以前人們認為女媧葬在侯村的見證。歷代帝王的御制碑文，使得侯村女媧陵和女媧廟在歷史上享受到較高的待遇，大大有別于其他各地的同名廟宇，成了一座國家級的神廟�！ ×硪环N觀點認為，女媧的葬地在今云南省怒江州蘭坪縣境內。這是一位叫扶永發的學者通過對《山海經》研究后找到的。《山海經·大荒西經》中說：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子，有兩黃獸守之，有水曰寒暑之水。水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國山。”他認為這些文字與今日的云南劍川縣西北、蘭坪縣東南之地極為吻合�！ ‘敃r有座叫不周負子的山裂開來后合不攏了，一山變成了兩山。不周負子即今劍川縣上蘭鄉美水行政村駐地美水登之南夫再木村西南的核走山及西北之美水山。白族語夫再木原名“府寨”，即“不周負子”中“負子”兩字的近音。核走山與美水山之間隔有一小溪將兩山分開，古人以為兩山原是一山。“兩黃獸守之”是當時在不周負子山的相應位置處用黃顏色所繪的兩獸，用以表示不周負子山的位置所在。不周山和不周負子山是兩座山。郭璞注《山海經》時說：“共工與顓頊爭帝，怒而觸不周之山。天維絕，地柱折。故今此山缺壞不周迎也。”其實郭璞是誤以不周負子山為不周山了。不過不周山在今麗江縣九河鄉河源行政村所屬水塘箐村北之埡口。該處為古共工國南面的門戶，為要道所經之地�！ ∵�有一種觀點認為，河南淮陽的太昊陵其實就是女媧廟�；搓柍潜北４嬷旰玫奶环肆�，當地人稱伏羲為人祖爺，而事實上，“摶土造人”的人祖應是母神女媧。女媧和伏羲關系甚密，常為一體。五代杜光庭在《錄異記》中就說到陳州為太昊之墟，在東關城內有伏羲女媧廟，東關外有伏羲墓，時人謂之翁婆墓。這明白地告訴后人，伏羲廟曾經是女媧和伏羲共享之廟，而最早原來就是女媧廟�！ ≡诮裉斓幕搓枺磕甑亩露寥氯�，有長達一月的太昊陵廟會，規模宏大，附近數省的人都前來趕會。這種情況在《詩經》中已有反映。《禮記》中說，仲春之月，以太牢以祠女媧，又說“仲春三月，令會男女，奔者不禁”。這個廟會其實是淵源于對女媧的祭祀。在太昊陵顯仁殿西北角臺階青石臺上，有一石窟，俗稱“子孫窟”，求子者在那里膜拜，還須用手摸一下窟門，這個子孫窟，是遠古女陰崇拜的典型遺跡。
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