朱士行 歷史上第一位西行取經求法的僧人既非法顯，更非玄奘，而是一位叫朱士行的三國時期高僧。他西行取經的故事感染了無數后來者，引領著后人不畏險阻，為法忘軀。 早在東漢末年，有支讖和竺佛朔譯出《道行般若經》，朱士行在甘露五年(二六?)出家之前，已在洛陽研究和講解該經，然發現譯文的文句簡略，義理艱澀，前后不能貫通。所以矢志捐身，前往西域求取《大品般若經》的梵文原本。公元260年，他從雍州(今長安縣西北)出發，越過流沙的沙漠到于闐國(今新疆和田一帶)，果然得到《大品經》梵本。他就在那里抄寫，共抄寫90章，60多萬字。公元282年，朱士行派弟子弗如檀等，把抄寫的經本送回洛陽，自己仍留在于闐，后來在那里去世，享年79歲�！ 『笫乐姆鸾虒W者，如湯用彤和呂澄，都對朱士行西行求法的壯舉給予極高的評價，他們一致認為，從漢僧西行求法的歷史來看，朱士行可說是開創風氣的先鋒，當時通往西域的道路十分艱險，又乏人引導，朱士行只憑一片真誠，竟然達到了目的，這種熱忱足以和后來的法顯、玄奘媲美。他求法的經典雖然只限于《大品般若經》一種，譯出也不夠完全，但對于當時的義學影響卻很大，所以翻譯佛典的風氣隨即風行于京華一帶，凡是有心講習者都奉為圭臬。朱士行西行的貢獻是求得《大品般若經》，從而在我國開啟了義學的先河；同時將西域佛教傳入我國，也促進了東西政治、文化的交流�！ ≈焓啃形餍星蠓ǎ瑢笫烙绊憳O大。他雖只送回一部經，他那求法忘我的精神感人至深。他不畏艱險，以為法忘軀的抱負毅然前往。他送回的大本《般若》譯出之后，頗受佛學界的重視，晉道安曾稱贊說:“善出無生，論空持巧，傳譯如是，難為繼矣”。當時的義學高僧如帛法祚、支孝龍、竺法汰、竺法蘊、康僧淵、于法開等人，都為之作注或講解，形成兩晉時代研究般若學的高潮。朱士行西行求法，為后世西行求法者如法顯、寶云、玄奘等人樹立了一個光輝的榜樣，其功績是不可磨滅的。
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