在文人筆記與民間傳說中，都言元朝的蒙古人占有漢人的“初夜權”。即漢人結婚，新娘必須先送到蒙古保長家過三天，保長享受了“初夜權”后，再將新娘送回。

　　與這個說法相印證的，中原很多地區漢人有“摔頭胎”的習俗，原因就是漢族女子由于“初夜權”被蒙古人占有，必須摔死頭胎子女，以保證自家血統的純正。

　　中國民俗學開拓人周作人在《談龍集》中寫到：“又浙中有鬧房之俗，新婚的首兩夜，夫屬的親族男子群集新房，對于新婦得盡情調笑，無所禁忌，雖云在賺新人一笑，蓋系后來飾詞、實為蠻風之遺留，即初夜權之一變相�！�

　　周作人在文中雖沒有明確肯定蒙古人對漢人的剝奪，他顯然是認同這些說法的。

　　其實，這些說法并無史實的支撐，正史更沒有相關記載。

　　這些說法的產生，除了后朝對前朝的污化，主要是文化與制度上的原因。

　　蒙古人占領中原，依靠的是叢林法則，自身缺少文化，也根本不知曉漢族的文化。草原文化中，沒有“貞操”的觀念，婚前性行為很普遍，入主中原后同樣將這種理念帶入漢人區。

　　蒙古人的“四等人制”，雖然還沒有發現有相關法令，但屠寄《蒙兀兒史記》中有記載，也為學術界所公認。元朝建立后，蒙古人作為統治民族列為第一等級，其次根據所征服地區民族的時序，又依次分為色目人、漢人、南人三個等級。四等人的政治待遇有所區別，在任職、科舉、刑律等方面，均有不同的待遇。漢人受到壓迫，這是肯定的。

　　在社會管理上，元朝又將“保甲制”推向極端。保甲制度是中國封建王朝時代長期延續的一種社會統制手段，它的最本質特征是以“戶”(家庭)為社會組織的基本單位。儒家的政治學說是把國家關系和宗法關系融合為一，家族觀念被納入君統觀念之中。漢代有五家為“伍”，十家為“什”，百家為“里”;唐的四家為“鄰”，五鄰為“保”，百戶為“里”，北宋王安石變法時提出了十戶為一保，五保為一大保，十大保為一都保至清，終于形成了與民國時期十進位的保甲制極為相似的“牌甲制”，以10戶為1牌，10牌為1甲，10甲為1保，由此建立起了封建皇朝對全國的嚴密控制。

　　元朝的保甲制，是出現了“甲”。以二十戶為一甲，設甲生。這種基層管理者，由蒙古人或色目人擔任，這些戶的財產等可以隨時、隨意取用;漢人、南人不得擁有金屬刀具，只能共用一把菜刀，且菜刀平日里須寄放在管理者家——對漢人新娶的妻子享有初夜權，與這種為非作歹的管理者有關。

　　不可否認，元朝是中國歷史上最黑暗的時期，盡管“初夜權”沒有作為公開的律令，但不排除它成為蒙古統治者的隱性權利。況且，在漢人形同奴隸的時代，生命都沒有保障，更何談尊嚴!

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