在宋朝時回鶻的年輕女子未嫁前有與宋朝漢人先“同居”的傳統。回鶻人以此為自豪，在嫁女兒時回鶻的父母們會自豪的宣揚說:“我女兒曾和哪個漢人同居生活過”并以與漢人同居人越多越為光榮。這是回鶻的風俗。所以回鶻的后代有大量的混血兒，他們都是宋代漢人的后代。
《清波雜志》記載:“倭國(日本)一舟飄泊在(宋)境上，一行凡三、二十人。(日本)婦女悉被發，遇中州(中國)人至，擇端麗者以薦寢，名‘度種’”。
這則記載說日本婦女來到宋代中國，遇到宋朝美男子就要而主動獻身，目的是生下后代，來給日本改良人種。
宋人洪皓在《松漠紀聞》記載:“回鶻自唐末浸微，本朝盛時，有入居秦川為熟戶者。女未嫁者先與漢人通，有生數子年近三十始能配其種類。媒妁來議者，父母則曰，吾女嘗與某人某人昵，以多為勝，風俗皆然。今亦有目微深而髯不虬者，蓋與漢兒通而生也。”
這則歷史記載大意是說在宋朝時回鶻的年輕女子未嫁前有與宋朝漢人先“同居”的傳統。回鶻人以此為自豪，在嫁女兒時回鶻的父母們會自豪的宣揚說:“我女兒曾和哪個漢人同居生活過”并以與漢人同居人越多越為光容。這是回鶻的風俗。所以回鶻的后代有大量的混血兒，他們都是宋代漢人的后代。
讀到這兩則事件有些詭異，回鶻人、日本人為何如此高看宋人?為何以把自己的美女獻給宋朝男人為榮?這一切緣自宋朝當時的國際地位、宋朝的文明程度。宋朝無論是經濟、文化、科技等等無不遙遙領先于世界。這是中外共識。
著名歷史學家漆俠先生曾指出:“在兩宋統治的三百年中，我國經濟、文化的發展，居于世界的最前列，是當時最為先進、最為文明的國家。”歷史教授楊渭生先生也認為:“兩宋三百二十年中，物質文明和精神文明所達到的高度，在中國整個封建社會歷史時期內是座頂峰，在世界古代史上亦占領先地位。”世界著名經濟史學家貢德弗蘭克也認為:“11世紀和12世紀的宋代，中國無疑是世界上經濟最先進的地區。自11世紀和12世紀的宋代以來，中國的經濟在工業化、商業化、貨幣化和城市化方面遠遠超過世界其他地方。”
法國著名漢學家謝和耐曾說:“在社會生活、藝術、娛樂、制度、工藝技術諸領域，中國(宋朝)無疑是當時最先進的國家，它具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦。”日本宋史學家宮崎市定認定:“宋代是中國歷史上最具魅力的時代。中國文明在開始時期比西亞落后得多，但是以后這種局面逐漸被扭轉。到了宋代便超越西亞而居于世界最前列。然而由于宋代文明的刺激，歐洲文明向前發展了。”宋朝的文明深深的影響了世界。
宋朝首都開封，比唐朝首都長安更加繁華，更加開放。“八荒爭湊，萬國咸通。”“萬國舟車會，中天象魏雄。”這是當時宋朝的真實寫照。在宋朝來中國的異族，無論是種類還是數量都遠遠超過唐朝。唐朝的外國人大都來自亞洲西域、阿拉伯、朝鮮、日本。而到宋朝除了這些地方還擴大到非洲、歐洲等地。宋朝比唐朝是更加開放的，宋朝的商業活動、商業氛圍無疑比起唐朝高幾個檔次。唐朝來中國經商的都是以外國人為主，而宋朝的商人是走出去的。宋朝商人比外國商人更加活躍，《中國古代經濟簡史》就指出:“當時(宋代)我國的船只已經航行于印度洋各地，包括錫蘭(今斯里蘭卡)、印度次大陸、波斯灣和阿拉伯半島，甚至達到非洲的索馬里。”法國著名漢學家謝和耐感慨:“直至11、12世紀以前，中國人并未顯示商業上的才干。但打那(宋代)以后，經商能力便成為中國人最卓越品質之一。”
宋朝人每到世界各地必然受到當時人的熱烈歡迎。宋朝人到高麗，“是宜高麗人迎紹之日，傾國聳觀而歡呼嘉嘆也!”，宋朝人到印尼爪哇、蘇門答剌二島，“中國賈人至者，待以賓館，飲食豐潔。”……
宋朝的文明程度遠遠高于當時世界上的任何國家。宋朝在當時蠻夷、異族的眼中是天國，是偉大的國度。宋人在外國眼里是優秀的人、高貴的人。所以外國、蠻夷們如此高看宋朝、高看宋人也不足為奇了。
揭秘日本藝妓文化與朝鮮“妓生”
妓生作為一個社會階層最早出現在高麗王朝時期，其社會地位在高麗王朝和朝鮮王朝時期屬賤民。妓生都接受過相關培訓，許多妓生有很高的藝術造化，有些更是著名的文學家、詩人。但由于社會地位低下，大多數妓生的名字已被人們遺忘，只有很少量的妓生名字被流傳下來。
同時除了民間的妓生外，朝鮮還有官妓。朝鮮歷史上第一位被廢的君王燕山君就曾帶著官妓四處出游，并被每個進諫的大臣，施以酷刑。
韓國電視劇《黃真伊》，講述的就是韓國歷史上最負盛名的官妓，她讓無數男人為之折腰、俯首稱臣，并稱為韓國家喻戶曉的人物，堪稱韓國的“小鳳仙”。
朝鮮技生來源
妓生是朝鮮半島古代為朝鮮國王，兩班等提供歌舞表演的藝妓。妓生作為一個社會階層最早出現在高麗王朝時期，其社會地位在高麗王朝和朝鮮王朝時期屬賤民。妓生都接受過相關培訓，許多妓生有很高的藝術造化，有些更是著名的文學家、詩人。但由于社會地位低下，大多數妓生的名字已被人們遺忘，只有很少量的妓生名字被流傳下來，比如黃真伊，李梅窗。朝鮮日治時代之后，妓生日漸式微，到現代的韓國，妓生已經很少，而現代的妓生對傳統藝術的造詣也沒有古代妓生那么深厚，很多現代的妓生在宴會上只會表演現代的歌舞，或者在妓生宴上奉客。
日本的藝技文化是由京都開始向外發展，而京都藝妓的起源可追溯到約17世紀的京都八坂神社所在的東山。八坂神社是京都眾多神社及寺廟中一個非常著名的神社，而且歷史悠久。據說那時參詣八坂神社的人很多，自然附近就聚集了很多商店，形成一個商業區。其中有許多稱為“水茶屋”的店，販賣茶、團子等點心，讓日本全國各地到來的信徒有個暫時休憩的地方。在這些店工作的女服務生稱為“茶汲女”或“茶點女”。有些茶汲女會用歌曲、舞蹈來吸引客人，也就是現代所謂的商業手法。日子久了，這種商業手法不斷推陳出新，品質也一直提高，例如三味線的演奏也加入了。在這種良性循環下，有的水茶屋生意越來越好，規模開始擴充，商品種類也開始增加，例如酒、高級料理等都出現了。
既然茶汲女的表演是一個重要的商業手法，有些水茶屋老板便開始對旗下的茶汲女做有計劃的訓練，這就是藝妓文化的雛形。從普通的水茶屋變成高級料亭，在成本的考量下，分工亦愈趨精細，與其每家店都自己供養及訓練藝妓，倒不如集中培訓，有需要時再請來表演，更能發揮經濟效益。所以稱為“置屋”的專業培訓中心及業者便應運而生。
在傳統日本，把沒有經過藝術培訓而在酒席倒酒的女性稱為“酎婦”，社會地位低微。賣淫女子則一般固定地被稱作“女郎”、“游女”，她們之中，級別最高的稱“太夫”、“花魁”。“太夫”或“花魁”不但年輕貌美，且于茶道、和歌、舞、香道等諸藝皆有不俗的造詣，服務對象只限于達官貴人，達官貴人亦以客禮待之，所以社會地位相對較高。但是無論“女郎”、“游女”還是“太夫”、“花魁”，都是會賣身的，而藝妓的真正身份是藝人，主要工作是待客作藝。
盡管藝技藝術與世界眾多傳統文化一樣，不得不面對走向沒落的命運，但是以后的一段長時間內，藝技將仍然作為京都的藝術象征而存在，并被日本視為不可多得文化瑰寶。
中村喜春(1913年-2003年)于1983年，推出自傳《東京藝伎回憶錄》。1985年，推出另一本著作《痛悼日本》。中村喜春先后共有10本作品面世。
日本藝技來源及特點
藝妓(漢語也作藝伎)是一種在日本從事表演藝術的女性工作者。工作內容除為客人服侍餐飲外，很大一部份是在宴席上以舞蹈、樂曲、樂器等表演助興。在東京等關東地區稱為“蕓者(げいしゃ，Geisha)”，見習階段稱“半玉”;在京都、大阪等關西地區則稱為“蕓妓(或寫做“蕓子”，皆讀做げいこ，Geiko)”，見習階段稱“舞妓(或寫做“舞子”，皆讀做まいこ，Maiko)”。而在明治時期以后，“蕓妓(げいぎ，Geigi)”這種讀法越來越普遍，成為現代標準日語讀法。
日本浮世繪中的藝妓在日語中，“妓”字保留了傳統漢語的用法，既可代表女性藝術表演者，亦可代表女性性工作者。而藝妓的“妓”是指前者，因為藝妓在原則上是藝術表演者，并不從事性交易。但在現代漢語中，多把“妓”字直覺關聯到性交易方面，因此才有了“藝伎”這種以避諱為目的的現代漢語翻譯寫法。日語中的“伎”是指男性表演者(參見：歌舞伎)，所以有人主張“藝妓”才是正確的中文翻譯寫法，以示區別。
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