周為筠
最后一代衍圣公、孔子第77代嫡長孫孔德成，于10月28日在臺北病逝，享年89歲。這位孔家當代掌門人的溘然長逝，讓“天下第一家族”人物命運重新進入人們視野。
早在司馬遷《史記》里，就將孔子列為世家。所謂世家只限世襲王侯，而那時孔子雖獨尊但未封王，司馬遷卻獨具慧眼。后來在孔子的澤被下，孔門后人兩千余年來真的世襲公爵。在中國歷史上，唯有孔家不受改朝換代影響，形成獨一無二的孔府世家。
因承襲著圣人孔子的高貴血統，孔德成這位曲阜孔子后人出生剛滿百日之后，即被當時的大總統徐世昌頒令襲封為“衍圣公”。“衍圣”之意既是衍續孔圣人的神圣血脈，也是衍續幾千年的儒家文化傳統。
然而，身逢千古未遇之大變，孔德成不幸成為末代衍圣公。加之西學東漸、“孔家店”被打倒，內憂外患、改朝換代，這位時代變局中成長的孔門后裔，也只能跟著先祖的命運而沉浮。在中國近現代百年風云中，他和其他孔家后人的命運，隨著國家權力及意識形態的興替而流變。
在風云變幻的新世紀，中國傳統文化微露復興的曙光，儒學重新被國人重視的時候，這位末代衍圣公卻早歸道山，這既是一個時代的結束，是否會是新時代的開始呢？
末代衍圣公的悲歡
1949年，國民黨兵敗大陸后，運走了一大批黃金及文物古董，也帶著當時最著名的一些知識分子。作為傳統儒家文化的推崇者，以承繼儒家道統為己任的蔣介石，當然沒有忘記孔子第77代嫡長孫孔德成。
孔德成是第76代衍圣公孔令貽的遺腹子。1920年2月孔德成出生前，其父孔令貽就在北京暴斃，接著母親王氏也突然病故。當年11月經北洋政府批準，孔德成承襲衍圣公。孔德成9歲就開始支撐起孔府的府務，成為整個孔氏家族的“掌門人”。
早在1948年3月，孔德成在蔣介石的授意下赴美國游學，并向華人傳播儒家文化。當時孔德成還是一個未到而立之年的青年，因為他承襲著孔子的神圣血脈，所以被蔣介石視為“國之重寶”。在渡江作戰前夕，孔德成從美國歸來，此時曲阜孔府已被新政權接收。1949年4月，孔德成決定遠走臺灣。
孔德成跟隨蔣介石政府去臺灣后，名義上他是“大成至圣先師奉祀官”、“國大代表”、臺北故宮博物院終身院長，但實際職務是臺灣大學中文系教授。他于1955年起就在臺大中文系、人類學系兼任教授。在臺大及輔仁大學講授“三禮研究”、“金文研究”及“殷周青銅彝器研究”課程。
1966年11月，孔德成聯合孫科、王云五、陳立夫等1500人，聯名發起了要求設立“中華文化復興節”的倡議，得到蔣介石的肯定。1967年7月成立“中華文化復興運動推行委員會”，蔣介石親自擔任總會長坐鎮指揮，孔德成出任中華文化復興委員會常務委員、孔孟學會理事長，繼承和發揚先祖之學，全力推動傳統文化復興。在他大力倡導下，臺灣將“孔子誕辰日”定為教師節。每年臺灣都要舉行祭孔活動，孔德成作為奉祀官按先制主持祭奠，可謂德高望重。
然而在臺灣，尊孔與反孔的爭論始終不絕于耳，孔德成的心境也隨之不斷起伏。早年以李敖為代表的西化派主張全盤西化，對儒家文化進行猛烈戟刺。像柏楊等堅定反傳統者，一直不遺余力地詆毀儒家文化。
有些“臺獨”勢力甚至認為臺灣和大陸是不同文化和種族，鼓吹“臺灣與大陸分離太久，文化習俗不同，已不同于中國人”，孔子那套不適合臺灣。后來李登輝、陳水扁上臺，出現了一波又一波的“去中國”，強硬地要和傳統文化斷奶，對孔家“奉祀官”的存在強烈質疑。這些怎能讓末代衍圣公不憂心呢？
孔德成在臺灣置身政界，1988年任第七任考試院院長，1990年8月續任第八任院長。但他對當官從政不是很擅長，也不喜歡交際宴會。臺灣政壇風風雨雨幾十年，他卻從不摻和惹事，開會時基本是一言不發�？芍^兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書�？椎鲁尚愿駜认颍f話辦事慎之又慎，這與他一生坎坷的經歷、沉浮的命運有很大關系。
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