慧遠大師個人資料
本名：慧遠大師
別名：慧遠
信仰：佛教
性別：男
民族：漢族
國籍：東晉
所處時代：東晉時期
出生地：雁門郡樓煩縣(今山西寧武)
出生日期：公元334年 逝世時間：公元46年
職業：高僧
成就：凈土宗初祖
代表作品：《法性論》《沙門不敬王者論》等
慧遠大師簡介
慧遠大師(公元334年?公元46年)，俗姓賈，出生于世代書香之家。居廬山，與劉遺民等同修凈土，為凈土宗之始祖。東晉時期，雁門郡樓煩縣人(今山西寧武附近)，遠公從小資質聰穎，勤思敏學，十三歲時便隨舅父令狐氏游學許昌、洛陽等地。精通儒學，旁通老莊。二十一歲時，偕同母弟慧持前往太行山聆聽道安法師講《般若經》，于是悟徹真諦，于是發心舍俗出家，隨從道安法師修行�；圻h引老莊義為連類以解說佛經《高僧傳》,及以道家道體的永常不減，來詮釋法性。
慧遠大師生平簡介
慧遠，東晉時名僧，雁門樓煩(今山西寧武)人，他是繼著名高僧道安之后的佛教首領。
慧遠落發師從道安慧遠本姓賈，出身于仕宦家庭。他從小喜好讀書，十三歲時即隨其舅父令狐氏游學于許昌、洛陽一帶，讀了大量儒家、道家典籍�！陡呱畟�?卷六?釋慧遠傳》載，他“少為諸生，博綜六經，尤善《莊》、《老》”，致使當時的宿儒賢達，也莫不嘆服他學識博深。
晉穆帝永和十年(公元354年)慧遠二十一歲。當時，他仍志在儒學，而且政治動亂的東晉社會又使他產生了避世思想，久懷隱居之愿。他打算遠渡江東，就學隱居豫章(今江西南昌)的范宣子。范宣子雅好經術而拒絕作官，名重大江南北�？墒沁@時正值石趙統治集團在石虎殺后內部矛盾激化，互相殘殺，東晉又連年北伐，中原再度陷入大混亂，南路阻塞，使慧遠不能如愿南下。當時，佛圖的大弟子釋道安立寺于太行恒山，宣傳佛法�；圻h聽說后，便攜同弟弟慧持前往恒山，拜師求救。上山后，他聽道安講了《般若經》，“豁然而悟”，嘆息說：“儒道九流，皆糠秕耳！”(《高僧傳?釋慧遠傳》)于是毅然與弟弟投簪落發，開始了佛教僧侶的生活。
在道安的弟子中，慧遠“厲然不群，常欲總攝綱維，以大法為己任”。他貧旅無資，連衣服也常常缺乏，可是始終堅持不懈，以夜續晝，刻苦學習，精心思考。道安見他聰明勤奮，對佛教教義領會得非常深入，常贊嘆說：“使道流東國，其在遠乎！”把佛教在中國廣泛傳播的希望，寄托在慧遠的身上。慧遠師事道安僅三年，由于勤奮鉆研，學業優異，便在二十四歲的時候開始講說《般若經》。般若學所宣揚的“實相”，即所謂超時空的本體，聽眾往往感到很難理解。有一次，一個聽講的人對道安闡發佛法的論著《實相義》提出質疑，慧遠援引《莊子》義作類比來解釋實相，使聽眾很快曉然。從此之后，道安唯獨允許慧遠不廢俗書，可以引佛典以外的書籍來比附說明佛理。巧駁道恒晉哀帝興寧三年(公元365年)，慕容氏侵擾河南，慧遠隨道安避難到了湖北襄陽。當時，名僧道恒在荊州一帶宣揚般若學的“心無”義，影響頗大�！靶臒o”義主張排除外界萬物對心的干擾，沒有否認外界萬物的存在。這在般若學其他流派看來，是對唯物主義的讓步，所以引起佛教界群起而攻之�；圻h奉道安之命前往慰問正在患病的竺法汰。竺法汰這時指使一個弟子去對道恒辯難。慧遠去后，也就席向道恒攻難。據《高僧傳?卷五?竺法汰傳》載：慧遠就席，攻難數番，關責鋒起。恒自義途差異，神色微動。尾扣案，未即有答。遠曰：“不疾而速，杼柚何為？”坐者皆笑。心無之義，于此而息�！安患捕佟�，語出《易?系辭》�！拌惕帧�，是織布機部件，杼即梭子，柚即軸子，引申為反覆思考的意思�！靶臒o”義主張心體“豁如太虛，虛而能知”，所以慧遠反駁說，既然“心無”能“不疾而速”，又何必苦費思索！慧遠巧妙地援引《周易》駁斥道恒，使道恒一時無言以對。
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