,

在中國近代史上，林則徐無疑是一位抵御外侮、反抗侵略的民族英雄或者愛國者。但若稱其為“開眼看世界的第一人”，難免失之偏頗。

林則徐像

本文摘自：《同舟共進》2015年8期，作者：安立志，原題為：《林則徐是“開眼看世界第一人”嗎》

“林則徐是滿清時代開眼看世界的第一人”（《中國近代史》上冊，人民出版社1955年版），是著名歷史學家、近代史專家范文瀾的看法，此觀點一經問世，更被簡化為“開眼看世界的第一人”而被后人沿用。其實，從鴉片戰爭到20世紀初期，對于林則徐的評價還是多元的，但發展到后來，便只剩下褒揚、贊美與歌頌。

應當指出，就焚燒鴉片、抵抗英軍而言，林則徐當然是民族英雄。唯將其譽為“開眼看世界的第一人”則不無可議。當然，林則徐在作為欽差大臣受命查禁鴉片后，無論出于夷夏大防，還是出于了解對手，他的確做過一些了解外部世界的工作，比如“刺探夷事，翻譯夷書”，于是就有了輯錄與翻譯《華事夷言》《四洲志》《各國律例》等事跡，就此而言，不能說林則徐沒有“開眼看世界”，只能說他的視野極其有限——即使他看到了世界的巨大變化，但在應對上，仍然停留在封閉的園囿里。

我們不妨先看一下民國時期的史學界對林則徐是如何評價的。著名歷史學家、近代史專家陳恭祿認為：“林則徐……雖在交通便易之城，而亦不知外國之情況……其失敗之主因，多由于對外知識之淺陋，以為英國毫不足畏，欲以武力恫嚇解決，乃不辨明有罪無罪，一律圍困之于商館，使其餓而繳鴉片。”（《中國近代史》，商務印書館1934年版）另一位著名歷史學家、近代史專家郭廷以則指出：“林文忠公則徐之為鴉片戰爭中的中心人物，這是中外所公認的。但是就外國人的眼光來看，總以為他太自大，太強橫，他對外的態度完全是傳統的東方式的，不若和他同時同在此幕劇中占同樣重要地位的滿洲人琦善、耆英等具有外交家的風度與知識。”（《近代中國史》，商務印書館1940年版）

即使是范文瀾，在贊頌林則徐的同時，也還保持了當時歷史學界的部分共識：“林則徐的才能在當時雖然是第一流，但閉關時代的封建知識限制了他，使他對于中國以外的世界，尤其是資本主義的世界，茫然無知。他起初和一般士人一樣，抱著‘天朝聲威’可以‘懾服夷人’，‘茶葉大黃，外夷若不得此即無以為命’，‘絕市閉關，爾各國生計從此休矣’一類自高自大不識時務的舊見解。”（《中國近代史•上冊》，人民出版社1955年版）只不過，這些話在現實政治對林則徐的選擇性利用方面被有意無意地“忽略”了。

來自外界的評價，當然是考察歷史人物的重要維度，然而，從歷史人物自身的言行來考察該歷史人物本身，同樣不失為歷史研究的重要方面。

【林則徐眼中的“西洋景”】

在此，筆者想通過幾個側面分析一下林則徐是如何“開眼看世界”的，或者說他看到了外部世界的什么“西洋景”。（此處運用的資料全部出自林則徐個人的著述和文字）

關于國際關系。在林則徐之前的時代，中央王國的士大夫們，不論朝廷以何名號、皇帝姓甚名誰，無不充斥著“華夏上國，懷柔萬方”的“天朝”心理。天朝居于天下之中心，周圍不外乎東夷、西戎、南蠻、北狄而已。在林則徐眼里，仍然是夷夏大防，除了“藩屬之邦”，就是“八荒島夷”，如此而已。在清朝士大夫筆下或口中，對于不知來自何方、長相迥異于炎黃子孫的蠻夷，往往充滿了丑化、矮化或妖魔化。1839年8月3日，林則徐代皇上起草的《擬頒發檄諭英國國王稿》，據說被英人看到后，曾經騰笑外邦，甚至為船上的水手、醫生所嗤笑。林則徐筆下的清朝皇上以“天下共主”“全球上帝”“世界救星”自居，俯視眾生；而林則徐則以上級責備下屬的口吻教訓英國女王：“洪惟我大皇帝撫綏中外，一視同仁，利則與天下公之，害則為天下去之，蓋以天地之心為心也。”畢竟是天朝上國的欽差大臣，林則徐按照批評與表揚相結合的原則，對英國國王說，“貴國王累世相傳，皆稱恭順，觀歷次進貢表文云：‘凡本國人到中國貿易，均蒙大皇帝一體公平恩待’等語”。“我天朝君臨萬國，盡有不測神威，然不忍不教而誅，故特明宣定例”。（《林則徐全集》卷五，海峽文藝出版社2002年版）因為林則徐已經“開眼看世界”，他已不同于古代中央政權將“化外蠻夷”當作動物世界的“獫狁”與“犬戎”，也確實有進步、有發展，在他起草的文件中，不時出現將“英吉利”稱為“咭?”、把美利堅稱為“咪?”等為今人不明所以的文字，這與當時中國民間將西方人稱為“紅毛番”實在異曲同工——當然這并非林則徐的發明。

本文來自：逍遙右腦記憶 /mingren/604600.html

相關閱讀：重塑我的頭像
薩馬蘭奇——[任期經歷]
毛澤東接待哪個西方國家元首的規格比尼克松還高？
北宋勤奮讀書的名人故事
可蕊 介紹簡介-可蕊 簡歷-可蕊 作品