藥王醫龍的故事
耀州五臺山下，幾個人抬著一口白木棺材，后面跟著一位老婦人。只見老婦人仰面捶胸，嚎啕大哭，悲痛欲絕。正行走間，碰見一老者，童顏鶴發，身背葫蘆，看老婦人十分傷心，急步上前問道：“老婦人哭送何人？”不料老婦人只管嚎天呼地，痛哭自己的，對老者看也不看，理也不理。老者看那棺材，發現有血滴，忙安慰老婦人道：“老婦人不要難過，棺內人尚有救。”老婦人聽說棺內人有救，才半信半疑，停止了哭聲，心想：事已如此，也只有這樣了。也許天可憐我，女兒有救。于是邊擦眼淚邊說：“老者有所不知，小女難產，死去已有兩天，救恐怕也晚了？”老婦人擦干淚眼，抬頭一看，驚喜地喊到：“孫真人��？”老婦人以為自己眼花，又用袖子擦了擦眼睛，定神仔細一看，果然是孫真人，不覺大喜，忙叫忙叫抬棺木的：“快停，快停！”抬棺的人以為老人氣糊涂了，傳來喊話：“半路上不能停棺��！”“停！停！我娃有救啦！孫真人來了！”聽說孫真人來了，抬棺的人才停下來，將棺木緩緩落地。有人小聲嘟囔：“醫生能治病，但治不了命。誰再能沒聽說過能把死人治活�！睂O真人來到棺前，讓打開棺蓋一看，說：“好險啊，我若遲來一步，這母子二人可就真完了�！彪S即拿出苗銀針，找準穴位，扎進婦人身內，兩指捻提轉動。眾人圍著棺木，噔大眼睛，摒住呼吸，盯著棺內婦人。稍停，棺內便傳出嬰兒的啼哭，產婦的呻吟，眾人才松了一口氣。老婦人連連叩頭謝恩人。孫真人一針救二命，剎時消息不脛而走，轟動京兆，傳遍唐土。從此，人們對孫思邈以藥王相稱。
孫思邈懸絲診脈的故事
唐貞觀年間，太宗李世民的長孫皇后懷孕已十多個月不能分娩，反而患了重病，臥床不起。雖經不少太醫醫治，但病情一直不見好轉。太宗每日愁鎖眉頭，坐臥不寧。
有一日，唐太宗理完朝政以后，留大臣徐茂功問道：“皇后身患重病，經太醫不斷診治，百藥全無效果。卿可知哪里有名醫？請來為她繼續治療才是！”徐茂功聞言，便將孫思邈推薦給太宗說道：“臣早聽說華原縣（今耀縣）有位民間醫生孫思邈，常到各地采藥為群眾治病，對婦兒科尤其擅長。疑難之癥一經他手，都能夠妙手回春，藥到病除。以臣之見，還是將他召進宮來，為皇后治療才好！”
唐太宗聽過徐茂功的一番話后，表示同意。便派遣使臣馬不停蹄，星夜奔赴華原縣，將孫思邈召進了皇宮。
唐太宗見孫思邈已經來到，便立即召見了他，說道：“孫先生醫術超群，有起死回生之功，皇后身患重病，昏迷不醒，特請先生前來治療，若能好轉，寡人定有重賞�！�
但是，在封建社會，由于有“男女授受不親”的禮教束縛，醫生給宮內婦女看病，大都不能夠接近身邊，只能根據旁人的口述，診治處方。孫思邈是一位民間醫生，穿著粗布衣衫，皇后的“鳳體”他更是不能接近的。于是他一面叫來了皇后身邊的宮娥采女細問病情，一面要來了太醫的病歷處方認真審閱。他根據這些情況，作了詳細的分析研究，已基本掌握了皇后的病情。然后，他取出一條紅線，叫采女把線系在皇后右手腕上，一端從竹簾拉出來，孫思邈捏著線的一端，在皇后房外開始 “引線診脈”了。
沒有多大工夫，孫思邈便診完了皇后的脈。原來，孫思邈醫術神奇，靠著一根細線的傳動，竟能診斷清人體脈搏的跳動。這就是他被群眾稱為神醫的原因。
“萬歲！民醫已對病癥經過了查問診脈，診斷其為胎位不順，民間叫做小兒扳心，故而難產十多個月不生，致使皇后身患重病。”孫思邈診斷完畢，向太宗稟告了病因。唐太宗聽完以后，問道：“孫先生言之有理，但不知你打算怎樣治療？”孫思邈答道：“只需吩咐采女，將皇后的手扶近竹簾，民醫在其中指扎上一針即見效果�！庇谑遣膳畬⒒屎笞笫址鼋窈�，孫思邈看準穴位猛扎了一針，皇后疼痛，渾身一顫抖。不一會兒，只聽得嬰兒呱呱啼哭之聲，緊接著采女急急忙忙跑出來說道：“啟稟萬歲，皇后被孫醫師扎過一針后，產下了皇子，人也蘇醒了！”
唐太宗聞言大喜，對孫思邈說道：“孫先生果真醫理精深，妙手回春，確實是當代名醫！今日醫好中宮疾病，生了皇子，要算奇功一件，寡人有心留你在朝執掌太醫院，不知你意下如何？”
孫思邈不愿在朝為官，立志漂泊四方為廣大人民群眾舍藥治病，并撰寫《千金方》濟世活人。于是他向太宗陳述了自己的志愿，婉言謝絕了太宗賜給的官位。太宗聽了，也就不好強求挽留。賜給他“沖天冠”一頂、“赫黃袍”一件、金牌一面、良馬一匹和千兩黃金、綢緞百尺。并大擺宴席，一來歡送孫思邈，二來慶賀皇后病愈生下皇子。但孫思邈又拒絕了太宗賜給的黃金綢緞。唐太宗深為孫思邈的高尚品德和為人處事的精神風貌所感動，同文武百官將他送出皇城，任他去名山大川采集藥材，為黎民百姓救死扶傷，任何人不得阻攔。
唐太宗十分欣賞孫思邈，后來還曾親臨華原縣五臺山去拜訪孫思邈，并賜他頌詞一首。直到現在，藥王山南庵內還留有唐太宗御道、“拜真臺”、“唐太宗賜真人頌”古碑一通等。
孫思邈答弟子問的故事
一次，劉神威問了老師一個問題：中草藥為何能醫病，是什么原因？
孫思邈答道：“中草藥之所以能治病，原理是以偏就偏。由于各種藥物不同的性：寒、熱、溫、涼；不同的味：酸苦甘辛咸；不同的升降浮沉的趨勢；不同的歸經，對于患病的機體，起到調節平衡的作用”。
又一次，盧照鄰問了老師一個問題：“名醫能治愈疑難的疾病，是什么原因呢？”
孫思邈答道：“對天道變化了如指掌的人，必然可以參政于人事；對人體疾病了解透徹的人也必須根源于天道變化的規律。天候有四季，有五行，相互更替，猶似輪轉。那么又是如何運轉呢？天道之氣和順而為雨；憤怒起來便化為風；凝結而成霜霧；張揚發散就是彩虹。這是天道規律，人也相對應于四肢五臟，晝行夜寢，呼吸精氣，吐故納新。人身之氣流注周身而成營氣、衛氣；彰顯于志則顯現于氣色精神；發于外則為音聲，這就是人身的自然規律。陰陽之道，天人相應，人身的陰陽與自然界并沒什么差別。人身的陰陽失去常度時，人體氣血上沖則發熱；氣血不通則生寒；氣血蓄結生成瘤及贅物；氣血下陷成癰疽；氣血狂越奔騰就是氣喘乏力；氣血枯竭就會精神衰竭。各種征候都顯現在外，氣血的變化也表現在形貌上，天地不也是如此嗎？”
孫思邈的回答十分精彩，也足見其醫學上的造詣頗深。
虎守杏林的故事
虎守杏林典故距今已有一千三百多年歷史，精研醫學并兼通佛典，被譽為“藥王”的唐代著名醫學家孫思邈晚年曾云游于邱縣。觀其景物優美，民風淳樸，遂留連忘返客寓郊寺，懸壺行醫無欲求，施醫無類，師承董奉為人治病不收錢，不受謝，惟望患者病愈后在寺旁植杏樹三株，經年植杏樹百畝，郁然成林，杏熟以杏易谷賑貧。此間，有虎伏跪求醫，孫思邈首創“虎撐”治愈金簪卡喉之疾，虎有靈性，不復危害人畜，感恩為其守護杏林并充當藥王坐騎。藥王佩逝，虎繞寺哀嘯三日，不知去向。
孫思邈養生理論的故事
唐朝鄧王李元裕，是唐高祖的第十八位兒子，喜歡學習，擅長談論辨名析理之學，典簽盧照鄰是他的布衣朋友，他經常聲稱，說："我的命相就這樣了。"盧照鄰是范陽人，任新都尉，因為患有難醫治的疾病，他住在陽翟的具茨山，編著并注釋《疾文》和《五悲》。盧照鄰性情高雅頗具詩人風度，不料后來竟投潁水自殺身亡。盧照鄰曾居住在景城鄱陽公主廢棄的府第中。顯慶三年時，唐高宗召見太白山隱士孫思邈，當時孫思邈也住在這里。孫思邈是華原人，當年已經九十多歲了，但是他的視力和聽力都一點沒有減弱。盧照鄰見到孫思邈后傷感自己正在壯年，卻疾病纏身，久治不愈，終日里困頓疲備，于是作《蒺藜樹賦》，用來傷悼他與孫思邈二人之間承受自然的體質的差異。盧照鄰作的賦，詞句極其美麗。孫思邈會算天象歷法和攝生養性之術。盧照鄰和當時的名士宋令文、孟詵都用對老師的禮節待孫思邈。他們曾問孫思邈，說："名醫能治好病，是根據什么道理呢？"孫思邈說："我聽說通曉天的人，一定能在人的身上找到它的本體，熟悉人的人一定是以天為本體，所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土。黑天、白日輪流更替，寒冬暑夏交換更迭，這是大自然在運動。自然界中的大氣，合起來就成為雨，流動的時候就成為風，散發開去的時候就成為露，紊亂無序時就成為霧，凝聚時就成為霜雪，伸展擴大成為虹霓，這是大自然的正常規律。人體有四肢和五臟，醒著、睡時，呼出吸進，吐故納新，精脈和氣血循環。流動就是血氣循環，顯現出來就是人的氣色，放出來的就成為聲音，這是人體的正常運動。陽用它的精華，陰用它的形體，這是天與人相同的，及至它違背了這正常規律就要生病了。蒸就發熱，不然就生寒，淤結就成為瘤贅，阻隔就成為癰疽，奔走過疾，就氣喘噓噓用盡了精力，就會焦枯，根據表面的診斷，可以檢查出身體內部的變化。從人體類比自然界也是這樣。因此金、木、水、火、土的伸屈變化，星辰運行中出現的差錯，日蝕、月蝕現象，彗星的隕落，這是自然界的危險的征兆！寒暑顛倒，這就是外界的冷熱失常啊。石頭豎起。泥土跳躍，這是自然界的瘤贅啊。山崩地陷，這是自然界的癰疽。急風暴雨，這是自界的喘乏。不降雨露，河流、湖澤干涸，這是大自然的焦枯啊！良醫用藥物進行輸導，用針灸治病救人；圣明的人用高尚的道德和善于用賢任能來治理天下。所以身體有可以消除的疾病，天有可以去掉的災害，這全都是氣數��！"盧照鄰說："人世間的事情怎么樣呢？"孫思邈說："膽要大，心要小；智慮要圓通，行為要方正不茍。"照鄰說："怎么講呢？"思邈說："心是五臟的元首，它應該遵循規律辦事，所以要謹慎。膽是五臟的將領，它必須堅決果斷，所以膽要大。有智慧的人行動如同天，所以要圓通，仁義的人沉靜如同地，所以要方正不茍�！对娊洝氛f，'好象走到了深淵的邊緣，仿佛踩在薄薄的冰層之上，是小心。威武雄壯的武士，保衛著三公九卿，是大膽。'《傳》說'不因為有利可圖就返回去；不因為行仁施義就悔疚，就是仁義的人的方正不茍。'《易經》說'遇到機會就要立刻去做，不能整天地等待，這就是明智人的圓通。'"盧照鄰又問："養性的道理，最重要的是什么呢？"孫思邈說："天有滿有虧，人世間的事情有許多艱難和困苦。如果不謹慎行事而能從危難中解脫出來的人，從來也沒有過。所以講求養性的人，自己首先要懂得謹慎。自己謹慎的人，長期以憂畏為根本。《經》說，'人不畏懼災禍，天就要降災難給你。'憂畏，是生死的通路，存亡的因由，禍福的根本，吉兇的源頭。所以讀書人無憂畏，仁義就不存在；種田的人無憂畏，糧食就不能增產；做工的人無憂畏，就沒有可以遵循的標準和法則；做買賣的人無憂畏，經營就不能盈利；當兒子的無憂畏，孝敬父母親就不至誠；做父親的無憂畏，慈愛就不執著；為人臣子的無憂畏，就不能建功立勛；身為君王的無憂畏，國家就不會安定，因此養性的人，失掉了憂畏就心思紊亂沒有條理，行為焦燥，難以自持，神散氣越，意迷志搖。應該活著的卻死了，應該存在的卻消亡了，應該成功的卻失敗了，應該吉利的卻遇兇險。啊憂畏就象水與火一樣，一會兒也不能忘掉它呀！人無憂畏，子弟就會成為你的強敵；妻妾變成你的仇寇。因此，最重要的是畏道，然后是畏天，其次是畏物，再次是畏人，最后是畏你自身。你不忘憂畏，就不被別人限制，自己永記憂畏就不受別人管束。在小的事情上謹慎，就不怕大的挫折；戒懼眼前憂慮，就不害怕以后的磨難。能懂得這些道理的人。在水中航船，蛟龍不能害你，在路上行走，老虎、犀牛這些雄猛的動物都不會傷著你；各種兵器也碰不到你；各種疾病、瘟疫也傳染不上你；愛說別人壞話的人也毀謗不了你；有毒的蜂、蝎也螫不到你。了解這個道理的人，人世間的一切事情就全明白了。"不久，孫思邈被授予承務郎，執掌藥局事務。孫思邈在唐高宋永淳初年去逝，留下遺囑：要薄葬，不要焚燒那些紙扎的陰間器物，祭祀時不宰殺性畜。他死后一個多月，顏色還和活著的時候一樣，當抬他的尸體放入棺中時，給人的感覺就象抬的是空衣服一樣。孫思邈一生撰寫《千金方》三十卷，傳給后代。
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