好的生活習慣和工作習慣，是成功人生的守護神。

就佛學而言，好的生活習慣正是自己的護法神。堅守原則和一定的規范，是促進福慧增長的動力。我們把這些好的習慣、生活秩序、工作態度和法則稱作規范。它是幸福人生和富裕祥和的社會所必需的行為系統。建立規范，實現規范，就是達摩所謂的稱法行。

生活需要規范，但又不可以把自己變成規范的奴隸；因為死守著規范，就不能解決新的問題。生活也忌諱沒有規范，沒有規范就會紊亂不堪。因此，規范必須與智慧同時存在，這也就是禪家要重視“戒禪合一”，才能達到理事圓融境界的原因�，F在，我要透過理事圓融的觀點，把生活中最重要的規范陳述出來：

清醒地思考。

避免自我中心。

凈化心中的煩惱。

遵守倫理。

清醒地思考

禪的修行，首要把握的就是去惑。所謂惑就是智能使不出來，老是被一些成見、偏見和刻板觀念束縛。所以達摩說：

稱法行者性凈之理，

目之為法。

用清新的思考面對生活和工作，更要擺脫成見，以純真態度待人處世，這是人生最寶貴的原則。若不能靜心思考自己遭遇的問題癥結所在，就得不到最恰當的答案。請注意！問題終究必須自己解決，而不是依別人的觀點解決。用智慧思考的步驟是：

1. 面對困境，了解真相。拿起筆來，具體列出問題；不可以含糊籠統一味地沮喪或慌張。

2. 把問題的前因后果弄清楚，搜集解決問題的資料，擬訂解決問題的方法和步驟，并列出時間表，以利自我考核。

3. 切實依據計劃去努力。要不斷搜集資料，不斷評估校正原訂計劃。

人活著就是要不停地解決面對的問題，而每一個問題必然是新的。若能不斷解決新問題，心智的成長和經驗的累積，將使自己的腦子變得更靈光清晰，思考的向度也越開闊。

每個人為了充實解決問題的能力，必須養成主動學習、不斷吸收新知的習慣。不過，吸收新知的目的，不全是為了直接拿來套用，最重要的是把它用來孕育自己的創意。心理分析學家克比（L. Kubie），特別強調靈感在創造活動上的重要性；它是創造思考的前身，往往把兩個現成而無關聯的觀念結合在一起，孕育出解決問題的方法和技巧。

我認為教育的目的，除了要傳授知識和必要的經驗之外，還需要教導學生清醒地思考。它能使一個人心智不斷 地成長，在人格上發生壯碩的效果。在我的輔導經驗中發現，精神官能癥或人格異常者最普遍的原因是執著，他們執著在“我無能”或“我不好”的自責和自我批評上，以致思考停頓，不能有效地解決生活問題，而產生精神官能癥。另一方面，當一個人采取防衛的態度，老認為別人是無知、愚蠢的，而不屑與人溝通，自陷于獨夫的偏見之中，同樣會導致生活創意的退化，那就有了人格異常的傾向。唐朝的臨濟大師，特別教人要保持清醒的思考。他說：

汝欲得如法見解，

但莫受人惑，

向里向外逢著便殺。

他的意思是說，你當然要博學多聞，但更重要的是不被學識所惑，不被多聞所困，要能從中解脫出來，所以又教人逢著便殺，要破除它產生的成見。這樣“始得解脫，不與物拘，透脫自在”。

不學習、不磨煉自己，比不獨立思考更為不如。因為不學無術的人，連孕育獨立思考的資糧都沒有。所以，一個人要多讀書，多學習，這是生活在現代社會的每一個人必須把握的法則。請留意！博學多聞和獨立思考是互為必要條件的。

避免自我中心

其次，避免自我中心是另一重要規范。自我中心的人格特質，與學識或學歷并沒有關聯。有些人學歷雖然很高，但是自我中心的傾向卻很重。在我們的社會里，確實不乏這種人格特質者。他們以睥睨的眼光看人，以不屑的語言抨擊人，當自我中心膨脹到一定水平時，開始與別人沖突。很不幸的是，這些沖突和爭吵 潛意識，并沒有引導他去關心別人、尊重別人和改進溝通意見的方法。結果，他總覺得別人是錯的，別人對不起他，甚至認為別人是無知。相對的，別人也會因為他的自大，而與他疏遠；獨夫的個性就更加明顯。因此，人必須打破我執，從自我中心中解放出來。達摩說：

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