西方心理學強調內省，而東方心理學則強調自我反思。當你內省的時候，你做什么？比如你很生氣；你會開始去想你的憤怒，想它是怎么產生的。你開始分析它為什么會產生。你開始判斷它是好還是壞。你開始推理出你之所以會生氣，是因為情況就是如此。你思索憤怒，你分析憤怒，你注意力的焦點是在憤怒上，而不是在你的自我上。你整個的意識都集中在憤怒上：你在看著，在分析，在聯想，在思索它，在設法找出如何避免它、如何擺脫它、如何不再重犯它的辦法。這是一個思考的過程。你會判斷它是壞的，因為它有危害性。你會發誓說“我再也不會犯這同樣的錯”。你會設法通過意志來控制這種憤怒。因此西方心理學偏重解析：分析、解剖。
東方心理學強調：“要覺知。不要設法去分析憤怒，這是沒有必要的。只需要去注視它，但要有覺知地去注視。不要去思考。”事實上，一旦你開始去思考了，思考便成了你注視憤怒的一大障礙。于是思考便會覆蓋它，思考便會像一片云彩包圍它，清晰就會喪失。完全不要去想。要處于一種無思想狀態，要注視。
當你與憤怒之間不再泛起一點點思想的漣漪時，你就可以面對憤怒，迎接憤怒。你不再解剖它。你不再費心究其根源，因為根源屬于過去。你不再判斷它，因為一旦你去判斷它，思維就會開始。你不再發任何誓說“我將不再重犯”，因為那種誓言會把你引入未來。在覺知的時候，你與憤怒的感覺同在，同處于此時此地。你關心的不是去改變它，你關心的不是去思考它——你關心的是直視它，面對面地，直截了當地注視它。這便是自我反思。
這就是其美麗之處：即如果你能夠注視憤怒，它就會消失。它并不僅僅只是在那一刻消失——它在你的注視下消失，從而給了你一個啟示——無需動用意志，無需為將來作任何決定，無需走回它出發的原始地。這是沒有必要的。你現在有了秘決：注視憤怒，憤怒便會消失。而這種注視永遠都是可以做到的。無論何時有了憤怒，你便可以去注視；那樣這種注視便會變得越來越深入。
注視有三個階段。首先，當憤怒已經產生并已消退；你就好像在注視一條即將消失的尾巴——大象已經遠走，只剩下一條尾巴還能看得見。當憤怒存在的時候，由于你深陷于其中，你并沒有真正覺知到它。當憤怒快要消失的時候，百分之九十九已經逝去——只剩下百分之一，最后一部分還在慢慢遠去，慢慢消失在遠方的地平線——那時你就會變得很覺知。這是覺知的第一種狀態——很不錯，但還不夠。
第二種狀態是當大象在那里的時候——不只是尾巴——當時機成熟的時候，你真正憤怒到了極點，你熱血沸騰，你怒火中燒——然后你便可以覺知。
接著還有第三個階段：憤怒還沒產生，但它即將產生——不是尾巴是頭部。它正在步入你意識的領域，而你開始變得很覺知，于是大象再也沒有出現。你在它降生之前便已經將它扼殺了。這是一種出生的控制。這種現象沒有發生；因此它也不會留有痕跡。
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