筆者不信佛，但間或也了解來自佛家的信息，法師們的一些言談常會使我獲得人生的啟迪。我相信，這既是法師們對佛的見解和體會，更是他們對人生的見解和體會。
　　
　　臺灣有位正嚴法師，他就說過這樣的話：人生在世，誰也不可能沒有一點煩惱，當遇到煩惱的時候，應該面對它，接受它，解決它，放下它。
　　
　　筆者所記不是正嚴法師的原話。但“面對它，接受它，解決它，放下它”這四個“它”，卻是正嚴法師一字不差的原話。
　　
　　我稱這“四它”為面對煩惱的“四部曲”。
　　
　　誠如正嚴法師所說，人生誰也不可能沒有一點煩惱。一輩子都每時每刻笑對人生的人，很可能是一個傻子。那么，當或者因主觀的原因，或者因客觀的原因，煩惱尋上門來的時候，該怎么辦呢？
　　
　　有的人不敢面對，不愿面對。明明有煩惱尋上門來，卻將其拒之門外，或背過身去，把煩惱丟在腦后。以為這樣煩惱就不會煩惱自己了。這常常是一種自欺欺人，煩惱會更擾得他心煩意亂。唯一的正確態度就是面對煩惱，仔細端詳這煩惱，仔細研究這煩惱：它來自哪里，為什么來，若是自己招來的，自己失在何處；若是別人送上門來的，人家為什么送？把這些來龍去脈搞清楚，煩惱也會減輕許多。很可能，那只是一個自尋的煩惱呢，一些人就常常被它折騰得不得安生。如果背對煩惱，就不可能看清煩惱的面目，反而會把煩惱背在背上，如影隨身，一直困擾著自己。勇敢地生活，也應當包括勇敢地面對煩惱。
　　
　　但是，如果面對真實的煩惱以后，卻認為那不是自己的東西，不該屬于自己，從而躲避之，拒絕之，以為這樣煩惱就不會纏身了，不但很幼稚，而且很愚蠢。是你的，就是你的，你躲也躲不過。阿Q為自己的瘌痢頭煩惱，他能躲避、拒絕得了那頭上的瘌痢嗎？既然是你的煩惱，就得接受它。一些女人為自己沒有羞花閉月、沉魚落雁之容貌而煩惱，但能因此就不接受自己嗎？如果連你自己都不接受自己，人家還怎么接受你呢？所以煩惱，無論是自己造成的，還是他人造成的；無論是主觀造成的，還是客觀造成的，既然已經造成了，就是一種客觀存在，就得接受它。“既來之，則安之”，這是對待生病的態度，也應該是對煩惱的態度。
　　
　　接受煩惱，并非指永遠讓煩惱纏身。那還不像毒蛇纏身把自己纏窒息了。接下來，就要解決煩惱，這才是目的。是自身原因造成的煩惱，就從自身解決。例如是自己的失誤、錯誤造成的，就主動糾正、改正自己的失誤、錯誤，包括向被自己失誤、錯誤傷害的人道歉；如果是他人原因、客觀原因造成的，就積極地、心平氣和地同他人溝通，找出解決的辦法。
　　
　　在這方面，有兩點要特別注意。一是自身造成的煩惱，決不要推給他人，推給客觀，從而怪罪他人，怪罪客觀。這樣解決煩惱，只會傷害他人，也給自己造成新的更大的煩惱，讓自己背上更重的煩惱的包袱。另一個是，即便是他人、客觀造成的煩惱，解決時也一定要心平氣和，要有理有節，有禮有節。理和禮都不可少。不能得理不饒人，也不能得理不講禮。只有這樣解決煩惱，煩惱才可望解決得了。不然，也會適得其反，煩惱沒解決，反而增添煩惱。
　　
　　祝福詞中有一句叫心想事成，但咱們這世界上的事，很有一些并不能心想事成。有的煩惱就不是你想解決就解決得了的，或者并不是你單方面能解決得了的，甚至怎么也解決不了。那么，當你的努力和解釋都徒然后，就不妨把這煩惱放下，由它去，這煩惱也可能就化小化無了。
　　
　　我們不是圣人，也不會人人修煉得都像正嚴法師那樣。所以我們仍然會有這樣那樣的或大或小的煩惱。但是，有了正嚴法師所說的那“四它”，也就是上述所論的“四部曲”，遇到煩惱時按這“四部曲”去走，去唱，煩惱一定會大大減少，會大大降低，我們的人生也會從而多了快樂，多了亮色。
　　
　　

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.885221.com/qnwz/386391.html

相關閱讀：讓老板離不開你的十個細節
母親的名字叫“笑著面對”
誰偷走了果戈理的頭顱
走在人群里
北京老飯館