我思，故我在。思就是在的思。思，精神上的一個寄托和延伸，是生存的另一種表達方式。
關于帕斯卡爾
布萊士·帕斯卡爾（1623～1662）17世紀法國最卓越的數學家、物理學家、思想家。對于近代初期的理論科學和實驗科學兩方面都作出了巨大貢獻。
帕斯卡爾生于克萊蒙費朗，早逝于巴黎。他自幼聰穎，求知欲極強，12歲始學幾何，即通讀歐幾里得的《幾何原本》并掌握了它。16歲時發現著名的帕斯卡六邊形定理：內接于一個二次曲線的六邊形的三雙對邊的交點共線。據說他后來由此推出400多條推論。17歲時寫成《圓錐曲線論》（1640年）。1642年他設計并制作了一臺能自動進位的加減法計算裝置，被稱為是世界上第一臺數字計算器，為以后的計算機設計提供了基本原理。1654年他開始研究幾個方面的數學問題，在無窮小分析上深入探討了不可分原理，得出求不同曲線所圍面積和重心的一般方法，并以積分學的原理解決了擺線問題，于1658年完成《論擺線》。
帕斯卡爾的論文手稿對萊布尼茨建立微積分學有很大啟發。在研究二項式系數性質時，寫成《算術三角形》向巴黎科學院提交，后收入他的全集，并于1665年發表。其中給出的二項式系數展開后人稱為“帕斯卡三角形”。在與費馬的通信中討論賭金分配問題，對早期概率論的發展頗有影響。他還制作了水銀氣壓計，寫了液體平衡、空氣的重量和密度等方向的論文。自1655年隱居修道院，寫下《思想錄》（1658年）等經典著作。
后悔是一種因為忽視了某件有用的事情而作的自我斥責，而那善的東西必定也是有用的，完善的人應當追求它。但完善的人沒有一個會后悔拒絕了感官的快樂。這樣快樂就既非善的亦非有用的。
人是由思想（精神）和肉體組合而成。肉體具有的是本能，是與動物一樣的求生存的本能，或者說是動物性（獸性），是天生的。而思想不是天生的，它是隨著人的成長以及成長的環境而漸漸成熟起來的。在它的成長過程中，人的思想不斷與人的獸性產生摩擦，由于每人所面臨的環境的不同和千變萬化，究竟取舍誰或誰來主導，從而構成人個性的復雜和差異。
世上沒有任何呈現于靈魂之前的東西是單純的。而靈魂（人性）也從不單純地呈現于任何主體之前。
一個人德性的構成經常是矛盾的，成兩個極端，如勇敢與怯懦、殘暴與仁慈等。兩個極端之間又常常因外界條件變化而發生轉換，吝嗇有時候產生揮霍，揮霍有時候會產生吝嗇，有時由于脆弱而堅強起來，由于怯懦而大膽起來。蒙田曾坦然地說：“從我身上可以找到所有矛盾……羞怯、蠻橫；貞潔、淫蕩；健談、寡言；堅強、纖弱；聰明、愚魯；暴戾、和藹；撒謊、誠實；博學、無知；慷慨、吝嗇又奢侈……”人心不斷在產生種種感情，只要一種出現，差不多總會奠定對立的另一種。
罪惡也是構成德性的組成部分，就像毒藥構成解藥的組成部分一樣，精心把它們搜集起來并加以提煉，于是就可以有效地用來對付疾病和生命。
激情是有冷有熱的。而冷也像熱本身一樣顯示了激情熱度的偉大。為了要感覺到熱，冷就是可愛的。偉大是必須被舍棄之后，才能感覺到。
人性并不是永遠前進的，它總是有進有退。決定其進退的根由只能在人性形成的根由中去尋找。
至于是天使還是禽獸，那就看矛盾著的雙方哪一方占主導地位了。天使的內心未必沒隱藏著禽獸的陰影，禽獸的陰暗的心房中也許開著一絲透亮的縫隙，而不幸就在于想表現為天使的人常常卻表現為禽獸。
因此，人既非天使又非禽獸。
或者還有另外的說法：一個是人的靈魂有兩面，再一個說法就是人有兩種天性。這“兩個”也好，或者“兩面”、“兩種”也罷，它們都是對立的。一種鼓勵我們行善，一種鼓勵我們作惡。若是只有一個靈魂或天性，人世間絕不會這樣紛繁復雜。
從呈現的位置看，可分成外在的和內在的，或者分成明的和暗的、外露的和隱蔽的，這外與內、明與暗、露與隱在位置上是對立的；從其內涵看，有憂愁就有樂觀，有虛偽就有真誠，有堅強就有脆弱，也是格格不入。綜合起來看，外表堅強，內心就未必一致，也許恰恰是脆弱，明的是虛偽，暗的也許是真誠。此外實際生活中也確實如此，我們一般的行動都是根據自己的心意，忽左忽右，忽上忽下，在不同的主意間游移不定，不能自由地、絕對地、有恒心地作出決定。在實際生活中我們不是在走路，而是在漂流，受到河水的挾制，依據潮水的漲落，時而平靜，時而狂暴。
不能否認世上有行為始終如一的人，但這樣的人太少。即使這樣，我們仍可以說，世上沒有內外一致的人。因為人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全拒絕，即使勉強施以壓抑，只會使它在壓力消除后反彈更加猛烈。甚至道德和教育的力量也很難完全加以約束，只有長期約束自己的行為，從而養成習慣，習慣才能造就和多少改變人的天生氣質和性格。所以始終如一的人同樣也有兩個靈魂，只是在兩個靈魂的爭斗中，一個靈魂總是被另一個靈魂徹底壓制住了而已。
總之，有兩個靈魂，人生有時才顯得滑稽又可笑。但不管人們扮演什么角色，總是在演自己。
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