人人都盼望和諧召喚和諧，但這只是一個愿望一個愿景，眾望所歸不即是“眾志成城”，用什么方法和門路到達和諧的社會境界，才是咱們更加須要關注的問題。
　　
　　一
　　
　　和諧這個詞，闡明至少有兩個和兩個以上的物體，比方我們能夠說“夫妻和諧”“家庭和諧”“單位和諧”，然而不會說“獨身和諧”“個人和諧”“單獨和諧”。“和”不是無矛盾、無差別、無抵觸，相反，它強調世界上萬事萬物都是由不同方面、不同因素形成的同一體。在這個統一體中，不同方面、不同要素互相依存、彼此影響，相異相合、相反相成。人類社會老是在一直的矛盾活動中發展提高的。我們所要構建的和諧社會，不是不承認矛盾，而偏偏是在承認矛盾的基本上，要求社會采取和諧的方式自我解決和調適矛盾、及時順利天時用和平、公平、公開的手腕化解矛盾。任何掩飾矛盾、壓抑矛盾、不否認矛盾的做法，貌似安靜，下面卻是一潭死水，那不叫和諧，那叫逝世寂。因而，樹立和諧社會的條件就是承認矛盾正視矛盾并揭示矛盾。矛盾的揭示包含對一些社會景象公開的批評。由于沒有必要的公然的批駁，也就難有抵觸的公正、公正解決，如斯，也就沒有真正的和諧可言。
　　
　　二
　　
　　古今中外的歷史證實，公民自由與權利的全方位回歸，乃是通往和諧社會的必由之路。
　　
　　好比：沒有公民的遷徙自由，就不可防止地會有適度地向天然界索取的現象，以致天然生態環境的不斷惡化；公民的環境權利得不到保障，一些企業和官員“我走后哪管洪水滔天”的短期行動導致的環境損壞和傳染就會逾發重大，人與做作的緩和而非和諧關系就多少成定局；公民沒有強有力地監視、制約政府和官員的權利,高三勵志，公共財政就得不到保障，官員的權利濫用和腐朽現象就會層出不窮，官民之間的和諧關聯就難以建破；公民教育、醫療、住房、養老等權利若得不到公共財政的切實保障，公民自由回升的道路就受到妨礙，階層固化和貧苦世襲現象就難以避免，社會階層與階層之間的對峙乃至冤仇關系就有可能成為常態，“階層間和諧”也就成為奢望。
　　
　　其中的哲學情理實在十分簡略：國民權利的回歸，能使最為邊沿化、最不權勢的人或群體也能借助國度的或國際的法律框架向政府提出權利請求；借助法治的力氣取得冤屈的平復和正義的伸張。權力自在是弱勢群體改良本身位置跟處境的基本之道。
　　
　　屁股決議腦袋，每個人對協調的懂得是不一樣的。
　　
　　若從“治理便利”角度看，在中國進入“經濟發展黃金期，社會矛盾凸顯期”，和諧社會的幻想狀況仿佛就是人們“各安其命”，不要“盲目流動”、“凌亂就業”，街頭不要無照攤販，城市一片秩序井然。但這樣的“和諧”其實是名義的虛偽的。真正的和諧，必需確保每個人的自由和權利都得到平等的維護，而非一部門人的權利和自由成為另一局部人的阻礙甚至災害。
　　
　　從權利自由角度看，在這個城鄉差別、貨色部差異宏大的時期，公民自由的財產權（含農夫土地和住房）、寓居權、自由遷徙權、自由就業權、孩子在共和國藍天下任何一個處所同等的受教導權（含高考權）、醫療保障權等等卻是通往和諧社會的不二法門！

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