在新疆吐魯番以東42公里的戈壁沙灘上，有一座舉世稱奇的“地下博物館”。那里豈但保留著大批千年不腐的古人干尸，還收藏著無數的可貴文物，它就是有名的阿斯塔那古墓群。阿斯塔那古墓群位于著名的高昌古城北郊，全部墓群從古城東北始終延長到西北，貨色長約5公里，南北寬約2公里。在約10平方公里的范疇內，埋有從晉至唐的古墓數千座。這些墓葬沒有碑刻、祠堂、樹林等地面留念物，甚至連封土都不。地面上除了礫石沙丘，簡直見不到任何墓葬標記。每座墓葬基礎上都由斜坡墓道跟深約四五米的單室或雙室墓室組成，極個別的還有天井。墓中的尸體就擺放在土洞墓室中的土日子上。因為當地氣象極為干燥，80％的尸體葬后都變成干尸——木乃伊。
　　
　　墓葬中保存的文物也極為豐盛。僅文書一項，目前就已收拾出1700多件。這些文書，上迄西晉，下至唐代，歷時500多年，包含契約、賬簿、官府文書、信札、經文等；大自典章軌制、重大歷史事件及人物，小到投桃報李等生活瑣事，涵蓋了當時社會的經濟、軍事、思維、文明等各個方面。墓中隨葬的大量陶俑、木俑、絲織品等，也有較高的藝術價值。墓中還保存了大量彩繪壁畫。這些壁畫內容普遍，題材多樣，從多方面反映了當時的社會生涯面孔。尤難堪得的是，在一座墓的墓室中，保存了6幅壁畫。這6幅壁畫從不同的方面，反應了墓主人的道德操守和幻想欲望，也闡發了一些寶貴的人生哲理。
　　
　　第一幅畫畫著一個欹器，墓主人以此警醒本人：滿招損，謙受益，時刻都不能自豪驕傲。這種欹器，是一種兩頭稍尖、支點易偏的盛水容器,勵志歌曲。無水時，它向一邊稍微傾斜；盛滿水時，它即時會向一邊傾倒，水不滿時，則可穩固地掛在特定的支架上。于是古人便將其置于案側，取名“宥坐”，放在座位右邊，當做奉勸之器。當年孔子在魯桓公廟看到這種欹器時，便說：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。”確實地闡明了欹器的特色。
　　
　　第二幅畫畫一綠衣人，胸前寫有“玉人”二字。“玉人”原為周朝太廟階下的雕像，表情平和，似乎在把持著心坎的欲念。其意在教人控制物欲，修身養性，端正操守，潔身自愛。
　　
　　第三幅畫畫一人用布巾勒住嘴巴，胸前寫有“金人”二字，意為做人應當少說多做，惜言如金。這里用的是“金人緘口”的典故，說的是孔子曾在周朝太廟右階下，看見鑄著一個金人（銅人），嘴上被布環繞三周，即“三緘其日”，背地有銘文：無多言，多言多�。粺o多事，多事多患。
　　
　　第四幅畫畫一人兩手張開，娓娓而談，胸前寫有“石人”二字，意在教人要敢于打抱不平，態度動搖。“石人”原也是周朝太廟階下的雕像，與右階“金人”的地位絕對，胸前也有銘文：無少言，無少事。
　　
　　第五幅畫為墓主人的畫像，他正在屏神凝息，閉目沉思，興許正在斟酌如何應答這龐雜的人生。
　　
　　最后一幅畫畫一筒狀容器，上有一刻度線，東西裝得過了線，便會從筒底遺漏，意為做人應該廉明，不要貪得無厭……
　　
　　六幅一般的畫，卻講述了如斯豐碩的人生哲理，也留給人們太多的考慮。

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