人對事物的認知有三個境界。要想晉升生涯的境界，就要先提升認知的境界。

　　桂琛禪師去參訪玄沙禪師。

　　玄沙問：“三界唯心，你是怎么領會的？”

　　桂琛指著椅子，問：&ldquo,諺語大全;你叫這個是什么？”

　　玄沙答復：“椅子。”

　　桂琛說：“那你還不懂得三界唯心的真義。”

　　玄沙于是改口說：“我叫它為竹木，那你叫它什么？”

　　桂琛說：“我也叫它竹木。”

　　我們對事物的認知，最初僅止于表象或名相，譬如說那是“椅子”或“床鋪”，這是第一境界。但椅子和床鋪即便外觀、功效有別，卻都是“竹木”所造，能看失事物表象背地的共通實質，是認知的第二個境界。

　　六祖慧能在到達法印寺時，正值傍晚時候。晚風習習，吹動著寺里的一剎幡。他聽到兩個和尚在爭辯：一個跟尚說是“幡在動”，另一個說是“風在動”，彼此爭論不休。

　　慧能說：“能不能讓我這個俗人加入兩位的高論？我感到這既不是幡動，也不是風動，而是你們的心在動。”

　　風吹幡動，說“幡在動”，這是只看到表象，是認知的第一境界。但不僅幡動，鄰近的柳枝也在動，說“風在動”，點出它們共通的起因，是認知的第二境界。但歸根究底，看到幡動、柳枝動，知道風在動，都來自心的觀照，也就是“心在動”，這是認知的第三境界，也是認知的終極本質，所謂“三界唯心”是也。

　　不同的認知境界，會影響我們對事物的懂得，更進而左右我們的應答和處置方法。當你認為錯誤勁，而想要有所改變時，如果你認為那是“幡在動”，那你就會想去轉變幡；假如你以為那是“風在動”，那你就會嘗試去改變風向；如果你認為那是“心在動”，那你就必需去改變你的心。

　　禪，直指本心，告知咱們應當意識什么、曉得什么。

　　哲理：情隨便起，相由心生。

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