居塵學道，即俗修真，乃達人名士及愚夫愚婦皆所能為。
　　
　　——印光法師
　　
　　有一天，一個叫源律師的人問慧海禪師：“和尚修行用功嗎？”
　　
　　慧海禪師爽直地答道：“當然用功�。�”
　　
　　源律師緊接著問道：“那你是如何用功的呢？”
　　
　　慧海禪師安靜地說：“餓了吃飯，困了睡覺。”
　　
　　源律師很不解：“所有人都是餓了吃飯，困了睡覺，這算什么用功��？”
　　
　　慧海禪師搖搖頭：“不一樣。”
　　
　　源律師不依不饒：“有什么不一樣呢？”
　　
　　慧海禪師說明道：“世間人吃飯時不肯吃飯，百種索��；睡覺時不肯睡覺，千般計較。所以不一樣。”
　　
　　生活就是修行，修行就是修心，涵養一顆平凡心，更要修煉一顆責任心。
　　
　　無相禪師行腳時，因口渴而到處尋找水源，這時他看到有一個青年在池塘邊踩水車，無相禪師就向青年要了一杯水喝。青年以一種愛慕的口氣說道：“禪師，如果有一天我看破紅塵，確定會像您一樣出家學道。不外，我出家后不會像您那樣到處行腳、居無定所，我會找一個可以隱居的處所，好好參禪打坐，而不再出頭露面。”
　　
　　無相禪師含笑問道：“那你什么時候看破紅塵呢？”
　　
　　青年答道：“咱們這一帶就數我最懂得水車了，全村的人都以此為重要水源，假如有人能接替我照料水車，我就能夠無牽無掛地出家，走本人的路了。”
　　
　　無相禪師問道：“你最了解水車，我問你，水車全部浸在水里，或完全離開水面會是什么樣子呢？”
　　
　　青年答道：“水車是靠下半部置于水中、上半部逆流而轉的原理來工作的，如果把水車全體浸在水里，豈但無奈滾動，甚至會被急流沖走；同樣的，完整分開水面也不能運上水來。”
　　
　　無相禪師說道：“水車與水流的關聯不正闡明了個人與世間的關系嗎？如果一個人完全入世，縱身江湖，未免會被五欲紅塵的潮流沖走；假使全然出世，自命高傲，不與世間交往，則人生必是沉沒無根。同樣，一個修道的人，要出入得宜，既不隔岸觀火，也不投身破碎。出家光看破紅塵還不夠，更要發普度眾生的宏愿才好。降生與入世兩者并破，這才是為人處世和出家學道應當持有的立場。”
　　
　　一個人如果然心修道，那么出家仍是在家其實都無關緊要，要害是要有一顆普度眾生的佛心，即對社會的愛心和義務心。盡自己所能，在日常生活中把每一件該做的事情居心做好，不違反自己的良心，承當起自己的責任，這就可以稱之為修行！
　　
　　良多人不明確這個情理，是由于還不清楚自己對全部世界的意思，認為自己的生活只和自己的生涯圈有關,勵志文章，跟之外的世界無關。實在你做的每一件事都與眾生有關：你做好一件事件，對你自己、你的親人、你的共事、你的單位，甚至整個國度、社會都會有踴躍的意義，這就是你對眾生的奉獻；反過來，如果你搞砸一件事情也會給許多人造成損害，這是你對眾生的罪孽。
　　
　　我們天天的忙繁忙碌，不論是生活瑣事，還是工功課務，都不是自己一個人的事情，而與天地萬物的繁殖生息、與整個世界的生存與發展休戚相干，只有懷著這樣一顆“天地之心”、“民生之心”去生活、去做事，你就能感悟到人生的真理和性命的價值，當你面對生活中的各種不如意時，就不會去較真，不會有不滿，就如慧海禪師所說，“吃飯時不百般索取，睡覺時也不千般計較”，就能活得安心，活得快活。

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