抱樸子內篇全文及譯文|校釋
抱樸子內篇簡介
《抱樸子內篇》主要講述神仙方藥、鬼怪變化、養生延年，禳災卻病，屬于道家養生范圍。其內容可以具體概括為： 論述宇宙本體、論證神仙的確實存在、 論述金丹和仙藥的制作方法及應用、討論各種方術的學習應用、論述道經的各種書目，說明世人修煉的廣泛性。
抱樸子內篇基本內容
《暢玄卷第一》論宇宙本體“玄”，認為“玄”為世界萬物的始祖。要人“思玄道”，稱得玄則長生。他的這一學說與魏晉玄學互為影響。
《論仙卷第二》論證神仙實有，大可成仙，駁斥人們對神仙的種種懷疑。
《對俗卷第三》繼續論證神仙實有，舉出動物長壽的例子和道理加以說明。還認為仙道與孝道相一致，求仙需積善去惡。該篇還著錄了不少種古佚道書。
《金丹卷第四》論述金丹之道，認為金丹為仙道之極。該篇詳細記錄了煉制金丹的方法，包括盟約、結伴、祭神、藥物、經典、名山、吉日等。篇中還記載了許多現已失傳的煉丹著作。
《至理卷第五》論有無、形神關系，強調“氣”的作用。該篇闡述醫理，提倡崇尚良醫，反對巫術迷信，指出道士應兼修醫術，并記載了服藥、行氣、禁咒等法。
《微旨卷第六》認為淺見之徒不信成仙，不足為怪。述九丹金液為眾術之主，及寶精受氣、守身煉形、房中等術。強調修仙必須積善，有三尸、灶神察人善惡等。
《塞難卷第七》論述成仙皆由命中注定，凡人可以成仙。認為儒者是易中之難，道者是難中之易。動火成仙只能對中等以上人起作用，下愚之人不會相信。并引《龜甲文》曰“我命在我不在天，還丹成金億萬年�！�
《釋滯卷第八》認為佐時與輕舉可以兼修，修仙不妨礙治國。并言寶精、行?、服藥為求仙之至要，不可�？糠恐斜�。又認為對道書要加以選擇。
《道意卷第九》論道為宇宙本體，道本無名。勸人修道而不要祭禱鬼神，斥責張角、李寬等淫祀妖邪、奸亂淺陋。
《明本卷第十》認為道本儒末，道先儒后，黃老并不比堯舜周孔遜色。并且指出，上士得道于三軍，中士得道于都市，下士得道于山林。
《仙藥卷第十一》述各種仙藥，包括五芝、云母、雄黃、玉、金、銀、真珠、草木藥、丹砂、松脂等。詳述產地及采制、服用等方法，并證以神仙故事和傳說。
《辨問卷第十二》論“圣人不必仙，仙人不必圣。”認為圣人不修仙，是命中無緣，不能因圣人不為，便說天下無仙。
《極言卷第十三》強調學仙必須求師。黃帝、老子、彭祖、安期等皆不死，均有師傳。又說長生必須補損，養生在于以不傷力本。
《勤求卷第十四》論求真師、勤修煉。勸大要勤于求師，而且要慎擇真師。
《雜應卷第十五》論述斷谷、卻寒、卻熱、服藥、辟五兵、吞氣、隱淪、去病、召神、乘躋、占卜、堅齒、變化、導引、聰耳、明目、登涉、辟疫、存思、符?等方術。
《黃白卷第十六》述黃白術。認為天下事物均可變化，故黃金、白銀可以燒煉而成。指出煉黃白必須師授口訣，必須擇清潔之地。燒煉黃白不是為了致富，而是為了長生。該篇還詳細介紹了幾種黃白術。
《登涉卷第十七》述入山遠游諸術。有辟鬼邪、蛇龍、毒魅、虎狼及入水諸法，包括服符呼?、鏡照葦撾、禁?封印、遁甲擇日、步虛誦咒、佩藥服丸等。
《地真卷第十八》論金丹及守真一、守玄一之道。葛洪稱“道起于一”，謂“一”有姓名服色，在三丹田之中。守一可以去邪，獲得長生。
《遇覽卷第十九》述道經書目。葛洪閱其師鄭隱之藏書，著錄備種道書神符凡260種。這些道書大部分己亡佚，唯賴此載可以略窺晉之前道書之梗概。
《祛惑卷第二十》論識別神仙之真假。強調要勘求明師，謹防庸師、假師，并舉例說明。葛洪認為，只有通曉金丹術者才是真師。
抱樸子內篇全文及譯文|校釋
暢玄卷第一論仙卷第二對俗卷第三金丹卷第四至理卷第五微旨卷第六塞難卷第七釋滯卷第八道意卷第九明本卷第十仙藥卷第十一辨問卷第十二極言卷第十三勤求卷第十四雜應卷第十五黃白卷第十六登涉卷第十七地真卷第十八遇覽卷第十九祛惑卷第二十本文來自：逍遙右腦記憶 /shiju/661580.html
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