出自宋代詩人的《雜說送張琥》
博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止于此矣。
賞析
“博觀而約取，厚積而薄發”??許知行 此題，出自許知行對于讀書作文的名言：“博觀而約取，厚積而薄發�！币怨P者的懂得，這里的“約取”，不單指少取，重要是指慎取、精取，而取其精華，去其糟粕。所謂“取”，就是對書中所言之事、所論之理、所抒之情的認可跟接收�！叭 辈毁F其多，而貴其精，應以“少少許勝多多許”�！v觀中外讀書教訓，假如說博覽群書重要，那么慎取、精取則更主要。有些書，即便是佳作，也往往并非字字珠璣，句句真諦，而是玉瑕共存，精粗混淆。因而，不能對其不加分析，兼收并蓄，必需當真思考，分清優劣，去粗取精，棄偽存真。越是博覽，越須慎取精取。否則，不加剖析，盲目濫取，那就“盡信書，不如無書”，輕則無益，重則有害了。知貴精，不貴多。真正有學識者，不是記住良多逝世知識的人，而是積聚了常識精萃的人。古今學界有識之士，治學都很重視“博觀而約取”。觀而有選，取而有擇，有的放矢，唯真是取。唐代，在《原道》中批駁有些人讀書作文，“擇焉而不精，語焉而不詳”。倡導：讀書要“沉思而慎取”。清代精于讀書之道的，在《隨園話》中說明詩句“讀書破萬卷，下筆如有神”時說：“蓋破其卷，取其神，非囫圇用其糟粕也……讀書如吃飯，善吃者長精力，不善吃者生痰瘤�！睈垡蛩固乖谡劦阶x書時有段很精辟的話：“在閱讀的書本中找出能夠把自己引到深處的東西，把其余一切統統拋掉，也就是拋掉使腦筋累贅過重并將本人誘離要點的所有�！睙o疑，這是基于親身體悟的遠見卓識，發人深思，堪資鑒戒。要做到博觀精取，首先要能識精。這就要對所觀之書熟讀精思，重復玩味，慧眼識珠，知其精義。宋代的“剝皮、去肉、見髓”之法，頗有看法。他說：書之精髓，“如同數重物色包裹里許”，需要一重重剝開，“去其皮，見其肉；去其肉，見其骨；去其骨，見其髓�！鼻宄恕捌�、肉、骨、髓”之所在，方能成竹在胸，取其精華。否則，盲目濫取，也就難得其精了。這里，筆者記起英國文學家柯爾律治的讀書四喻。他說：有的人“像濾豆漿的布袋，豆漿都流了，留下的是豆渣”；有的人“似乎是計時的沙漏，注進水，流出來，到頭來一點疤痕也沒留下”；有的人“像海綿什么都吸收，擠一擠，流出來的貨色一成不變，甚至還弄臟了些”；還有的人“像是寶石礦床的苦工，把礦渣甩在一邊，只撿污濁寶石”。此喻形象貼切，給人啟發。有些人讀書不懂“約取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕跡；或如“海綿”，啥都接收。如斯瀏覽，后果可想而知。咱們讀書應該像寶石礦的苦工那樣，辨明瑕玉，甩掉“礦渣”，只取寶石�！〔┯^：指大量的看書，多多閱讀，懂得事物；約取：指少量的緩緩的拿出來。 厚積：指大批地、充足地積蓄；薄發：指少量地、漸漸地放出。多多積蓄，慢慢放出。形容只有預備充分才干辦好事件。 實在上面兩句話的意思差未幾，總的意思就是指要經由長時光有籌備的積累行將大有可為，發揮作為。
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