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楹聯的利用

編輯: 路逍遙 關鍵詞: 修辭手法 來源: 記憶方法網

楹聯的利用

在我國優良文化傳統中,是極富特點的一個門類。它從出生定型后,就普遍運用在社會生涯的方方面面。內容關涉范疇大至國際來往、國家社稷、政治、軍事、經濟、科技、文化、藝術,小至家庭生活、個人涵養、喪葬婚娶、調笑取樂、諷喻諷刺、辛辣暗斗,等等。可以說對聯在各行各業中,無所不有,無事不有。好的對聯,老是與時代潮流共進,反映時代風貌,宣傳精神,抨擊黑暗權勢,歌頌提高,鼓舞前進。它存在詩、詞、曲、散文等文學作品的意境和社會心義,但比其更簡潔、更快捷,流傳更敏捷、更遼闊。

明神宗萬歷當前,宦官擅權,朝廷覆蓋著黑暗可怕的氛圍,而江蘇無錫東林書院一批常識分子,卻舉起反閹黨旗號,鞭撻朝政,被稱為“東林黨”,其領袖顧憲成曾在書院大門上書聯:

風聲雨聲讀書聲,聲聲動聽;

家事國是天下事,事事關心。

聯語抒發了他們讀書人關懷國度運氣,關心時政,疾惡除奸的抱負。“東林黨”人中許多仁人志士,為此坐牢,被殺頭,付出了性命的代價。這副對聯卻成為后來人鼓勵本人的、壯語,備受青眼。

蘇東坡智對遼使,是長期流傳的外交佳話。宋神宗時,宋與遼的邦交關聯趨于弛緩,使節們說笑打趣、念叨詩文的事常有。一次,遼國派來一位粗通漢文的使臣,宋朝讓蘇東坡前去陪伴。遼使早知東坡大名,便想以奇文難倒他。兩人寒暄之后,遼使說:“有句‘三光日月星’的出句,頭字為三,統領下邊三種發光物,對句不應再是三,又必需領三個詞。遼國無人對得出,請先生施教。”東坡即說:“實在不難,我先對個‘四詩風雅頌’。”雅天職為大雅、小雅,與風、頌合成四詩。遼使聽后抱拳稱頌。這時,突然電閃雷鳴,暴雨大作。東坡指著窗外說:“也能夠‘一陣風’絕對。”遼使驚疑,更加信服。吃飯時東坡又說:“還可對‘四德元亨利’。”遼使說:“學士差矣,元亨利貞為四德,去掉貞怎么行呢?”東坡從容笑道:“宋朝習慣講避諱,皇上大名怎能不避。”遼使理解此俗,猛醒到神宗之父仁宗名趙禎,“禎”“貞”同音,遂即感激東坡提示,否則就可能犯忌。東坡說:“兩國風俗有別,即便你說了,皇上也不會怪罪,咱們是‘兩朝兄弟邦’嘛。”說到此,遼使拍案曰:“真大邦大才,學士順口又是個對句。”東坡的機靈和才學,贏得了異邦使臣嘆服贊美,也博得了外交運動的美妙名譽,從而千古傳播。

蘇東坡智對遼使,屬于微風細雨的外交活動。應用對聯有時也會呈現一觸即發的外交斗爭,波及到國家民族的尊嚴。據傳1900年,八國聯軍攻占京津,腐爛的清政府屈膝求和。在一次會談開始之前,一位洋人藐視地說:“據說你們中國有一種對聯,人人善對。我出一聯,諸位對一對。”他舉目環視四周,大聲念道:“琴瑟琵琶,八大王王王在上,單戈為戰。”八大王指八國聯軍各國,單的繁體字是?,戰的繁體字是?。句末用合字法。別的洋人聽后,心領神會,發出獰笑�?芍袊水敃r是向人家乞降,面對這種挑戰,雖惱怒于心,卻不敢惹惱洋人,只是為難地苦笑。當時,有一年青人忍氣吞聲,霍地站起來說:“聽我的下聯。”他憤怒地念道:“魑魅魍魎,四小鬼鬼鬼犯邊,合手即拿。”洋人們竟相視愕然,目瞪口呆。這是文斗,雖不在硝煙洋溢的戰場,卻也是為國雪恨。

人們去北京游覽,都要去故宮。太和殿這個被民間稱為金鑾殿的皇帝上朝地方,掛著好幾副對聯。殿門聯為:

龍德正中天,四海雍熙符廣運;

鳳城回北斗,萬邦和協頌平章。

這是在頌揚號稱真龍皇帝的皇帝治國有道,國家旺盛發達,四海祥和,北斗高照,萬邦擁戴,浮現出一派升平氣象。當然這是執政天子的吉利語。大殿前破柱上的楹聯是:

表正萬邦慎厥身修恩永;

弘敷五典無輕民事惟難。

這是以皇帝的口吻對自己義務的提醒,屬警示性的話。講到要修身,要無輕民事。但真正做到的有幾個皇帝呢?對大多數皇帝來說,不外是裝潢門面罷了。

然而,太平天國這個農夫革命政府天王府的對聯,卻不大雷同。南京天王府金龍殿相稱于北京的故宮太跟殿。洪秀全題金龍殿的對聯卻是這樣的:

虎賁三千,直掃幽燕之地;

龍飛九五,重開堯舜之天。

這原是元末紅巾軍北伐時,東路軍將領毛貴戰旗上的旗聯,洪秀全只把下聯“大宋”二字改成“堯舜”,顯然這是其發自心坎的吆喝,是農民起義的戰斗口號�;①S為古代勇士;幽燕指北京,由于北京古代曾附屬幽州和燕州。洪秀全說要派三千勇士,滌蕩清廷核心——北京,毀滅清王朝,還要把國家管理成最理想的堯舜時期。這顯示了太平天國革命的幻想和信心,表示出激情壯志和好漢氣勢。還有一副,也是洪秀全題天王府金龍殿的。其聯如下:

惟皇大德曰生,用夏變夷,待驅歐美非澳四洲人,歸我幅員乃一統;

于文止戈為武,撥亂反正,盡執黃白紅藍八旗籍,列諸藩服斯萬年。

這副對聯,明白提出為了生存,要驅趕歐美非澳四洲人,同一中國。1840年鴉片戰斗后,本國列強紛紜來華進行搶奪,清政府腐朽無能,任其隨心所欲,中國實際上已變成了殖民地。而清政府又把重要力氣用在彈壓海內農夫起義上,對外步步讓步讓步。太平天國卻舉起了反帝的大旗,洪秀全這副對聯,提出了太平天國反對外來侵犯的主旨,顯示了中華民族的氣節,也代表了全部中華民族的宿愿。對聯中還表現,革命勝利后,要撥亂反正,團結國內各族國民建設華夏古國。惋惜,太平天國革命不貫徹始終,自己又內耗,造成自敗,終于被鎮壓下去了。

1919年五四活動,強調要“外爭國權,內懲國賊”(國賊指曹汝霖、章宗祥、陸宗輿)。游行步隊曾有以北京學界名義同挽的橫幅。書曰:

賣國求榮,早知曹瞞遺種碑無字;

傾心媚外,不期章?余孽逝世有頭。

聯中的曹瞞是漢末曹操,章?是北宋改造變味的宰相。這一副對聯實際是罵曹汝霖(簽署《二十一公約》時任外交次長,主持賣國條約簽訂),章宗祥(駐日公使)傾心媚外,賣國求榮,是曹操、章?這些奸臣的遺種余孽。當然,對聯不是歷史,罵得解恨,但對曹操、章?卻有點過火。

北京革命歷史博物館,收藏有第二次國內革命戰役時代蘇區人民的一副對聯:

斧頭劈開新世界,

鐮刀切斷舊乾坤。

當時共產黨以鐮刀斧頭為革命標記,代表以工農為主體的蘇維埃政權。工農紅軍的旗幟上都有斧頭鐮刀穿插的圖案,表示工農結合創世界。這副對聯反應了革命人民改革乾坤、顛覆舊世界、樹立新政權的斗爭精神,雄渾有力,給人以鼓勵。

抗日戰爭,是中國革命史上對抗外侮、爭奪民族解放的豪舉,許多振奮人心的對聯,記載了中華兒女奮戰沙場、舍生效命的和獲得的光輝勝利。且列舉幾副如下:

[1]奇襲平型關,鬼子拋盔棄甲尸橫野;

痛殲坂垣旅,國人吐氣揚眉喜溢心。

[2]橫尸上海多洋鬼,

喋血疆場壯國魂。

[3]扎寨連營除日寇,

橫刀立馬振邦威。

聯[1]為慶平型關大捷聯。1937年9月,八路軍逐一五師設伏山西平型關,奇襲日寇,擊潰日寇王牌精銳軍隊坂垣師團第二十一旅團,殲敵三千余,毀敵汽車百余輛,繳獲步槍千余支及大批戰利品,為抗戰開端后中國第一次大成功,揭穿了日本軍國主義不可克服的神話,國人精力大振。聯[2]是贊揚1937年“淞滬會戰”聯。這次會戰時光近三個月之久,范圍之大、戰役之劇烈,是抗戰史上少有的。戰爭中日寇傷亡達五萬余人,使日寇“三個月消亡中國”的幻想成為泡影。十九路軍出現出了“寶山壯士”“淞滬八百將士”那種前仆后繼、血戰到底、可歌可泣的感人業績。聯[3]是記1940年7月到12月“百團大戰”聯。這次戰役由八路軍副總司令彭德懷指揮,是以破襲正太、同蒲、平漢鐵路主要交通線為目的,阻攔日寇長驅直入的戰斗。多少個月里進行戰斗八百余次,斃、傷、俘日偽軍四萬五千余人,戰勝敵據點二百九十多個,緝獲大量軍用物質,繁重打擊了日寇侵略者,譜寫了抗戰史上輝煌的一頁。

1949年蒲城解放,人民沿路搭彩棚歡送解放軍,曾任楊虎城十七路軍綏靖公署顧問的馮勉之老先生,為縣城彩棚撰聯:

解放軍抑強扶弱,所攻必克,所戰必勝,所到處必偃,威震瀛寰,功成世界;

專制制禍國殃民,有官皆貪,有吏皆污,有兵皆盜匪,上干天怒,下失人和。

此聯以鋒利的筆鋒,怒斥了公民黨反動派的腐敗腐化與官吏兵匪的丑陋嘴臉,熱忱歌唱了共產黨引導下的解放軍的勞苦功高,愛憎明顯地表白出寬大勞動聽民渴望解放的心聲。

1976年“四五”運動中,廣大人民大眾忍耐不了“四人幫”對周恩來的誹謗與毀謗,以詩歌、對聯等為兵器,以吊唁總理為由,在天安門廣場和萬惡的“四人幫”進行激烈的奮斗,真是驚天地、泣鬼神。這些挽聯是對總理的哀思,更是刺向“四人幫”的匕首。試舉幾例:

懷念總理,揮淚繼遺志;

怒對豺狼,橫眉舉刀槍。

忠魂不泯,熱血一腔化春雨;

正氣凜然,壯志千秋泣鬼神。

忘我無畏,光明正大,肝膽比日月,大鵬展翅,蓬雀心驚;

為黨為國,鞠躬盡瘁,赤忱照千古,金猴騁目,魑魅難藏。

激憤的語言,使“四人幫”覺得民心難侮、末日降臨,不得不下毒手,于是演出了一出殘暴鎮壓人民的丑劇,天安門廣場涌現了一場空前的血難。這是眾人永遠難以忘卻的。

籌劃生育的國策實行以后,一些人迷戀成規舊俗,因此出現了許多宣傳方案生育,倡導晚婚晚育、只生一孩的對聯,其中也不乏優良者。有一副春聯寫道:

新春佳節,愛侶重圓,應斟酌人口普查,已超十億;

吉日良宵,情人話舊,莫忘記規劃生育,只許一胎。

春節是我國的傳統佳節,很多兩地分居的夫妻要團圓,對聯即提醒人們留神打算生養。借佳節喜慶,宣傳國策,語言艱深,對仗工穩,極為奇妙,把宣揚品藝術化了。

從以上所舉關涉到國家大事的數例來看,對聯的社會作用可見一斑。至于其余有關各行各業的,就更多了。對聯長期以來不被人視為文學作品,連對聯高手、近代史上的怪杰梁啟超也說:“楹聯起自宋后,在駢儷文中,原不過是附庸之附庸。”因而,對聯從未載入文學史冊,但在廣大文明人和干部中卻根深葉茂,作品數量相稱大。僅以留念民主革命巨大先行者孫中山先生的挽聯而言,在中山先生哀挽錄里,就收集了包含李大釗、蔡元培、于右任等人的挽聯一千四百零三副。還有一位在中國創辦實業、樂善好施的簡照本先生(1870—1923),他的挽聯竟達一千七百零四副。以此類推,對聯在歷史長河里存留的數目,就可想而知了。假如當真收拾起來,相對不亞于詩歌的總量。


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