楹聯的利用

在我國優良文化傳統中，是極富特點的一個門類。它從出生定型后，就普遍運用在社會生涯的方方面面。內容關涉范疇大至國際來往、國家社稷、政治、軍事、經濟、科技、文化、藝術，小至家庭生活、個人涵養、喪葬婚娶、調笑取樂、諷喻諷刺、辛辣暗斗，等等。可以說對聯在各行各業中，無所不有，無事不有。好的對聯，老是與時代潮流共進，反映時代風貌，宣傳精神，抨擊黑暗權勢，歌頌提高，鼓舞前進。它存在詩、詞、曲、散文等文學作品的意境和社會心義，但比其更簡潔、更快捷，流傳更敏捷、更遼闊。

明神宗萬歷當前，宦官擅權，朝廷覆蓋著黑暗可怕的氛圍，而江蘇無錫東林書院一批常識分子，卻舉起反閹黨旗號，鞭撻朝政，被稱為“東林黨”，其領袖顧憲成曾在書院大門上書聯：

風聲雨聲讀書聲，聲聲動聽;

家事國是天下事，事事關心。

聯語抒發了他們讀書人關懷國度運氣，關心時政，疾惡除奸的抱負。“東林黨”人中許多仁人志士，為此坐牢，被殺頭，付出了性命的代價。這副對聯卻成為后來人鼓勵本人的、壯語，備受青眼。

蘇東坡智對遼使，是長期流傳的外交佳話。宋神宗時，宋與遼的邦交關聯趨于弛緩，使節們說笑打趣、念叨詩文的事常有。一次，遼國派來一位粗通漢文的使臣，宋朝讓蘇東坡前去陪伴。遼使早知東坡大名，便想以奇文難倒他。兩人寒暄之后，遼使說：“有句‘三光日月星’的出句，頭字為三，統領下邊三種發光物，對句不應再是三，又必需領三個詞。遼國無人對得出，請先生施教。”東坡即說：“實在不難，我先對個‘四詩風雅頌’。”雅天職為大雅、小雅，與風、頌合成四詩。遼使聽后抱拳稱頌。這時，突然電閃雷鳴，暴雨大作。東坡指著窗外說：“也能夠‘一陣風’絕對。”遼使驚疑，更加信服。吃飯時東坡又說：“還可對‘四德元亨利’。”遼使說：“學士差矣，元亨利貞為四德，去掉貞怎么行呢?”東坡從容笑道：“宋朝習慣講避諱，皇上大名怎能不避。”遼使理解此俗，猛醒到神宗之父仁宗名趙禎，“禎”“貞”同音，遂即感激東坡提示，否則就可能犯忌。東坡說：“兩國風俗有別，即便你說了，皇上也不會怪罪，咱們是‘兩朝兄弟邦’嘛。”說到此，遼使拍案曰：“真大邦大才，學士順口又是個對句。”東坡的機靈和才學，贏得了異邦使臣嘆服贊美，也博得了外交運動的美妙名譽，從而千古傳播。

蘇東坡智對遼使，屬于微風細雨的外交活動。應用對聯有時也會呈現一觸即發的外交斗爭，波及到國家民族的尊嚴。據傳1900年，八國聯軍攻占京津，腐爛的清政府屈膝求和。在一次會談開始之前，一位洋人藐視地說：“據說你們中國有一種對聯，人人善對。我出一聯，諸位對一對。”他舉目環視四周，大聲念道：“琴瑟琵琶，八大王王王在上，單戈為戰。”八大王指八國聯軍各國，單的繁體字是?，戰的繁體字是?。句末用合字法。別的洋人聽后，心領神會，發出獰笑。可中國人當時是向人家乞降，面對這種挑戰，雖惱怒于心，卻不敢惹惱洋人，只是為難地苦笑。當時，有一年青人忍氣吞聲，霍地站起來說：“聽我的下聯。”他憤怒地念道：“魑魅魍魎，四小鬼鬼鬼犯邊，合手即拿。”洋人們竟相視愕然，目瞪口呆。這是文斗，雖不在硝煙洋溢的戰場，卻也是為國雪恨。

人們去北京游覽，都要去故宮。太和殿這個被民間稱為金鑾殿的皇帝上朝地方，掛著好幾副對聯。殿門聯為：

龍德正中天，四海雍熙符廣運;

鳳城回北斗，萬邦和協頌平章。

這是在頌揚號稱真龍皇帝的皇帝治國有道，國家旺盛發達，四海祥和，北斗高照，萬邦擁戴，浮現出一派升平氣象。當然這是執政天子的吉利語。大殿前破柱上的楹聯是：

表正萬邦慎厥身修恩永;

弘敷五典無輕民事惟難。

這是以皇帝的口吻對自己義務的提醒，屬警示性的話。講到要修身，要無輕民事。但真正做到的有幾個皇帝呢?對大多數皇帝來說，不外是裝潢門面罷了。

然而，太平天國這個農夫革命政府天王府的對聯，卻不大雷同。南京天王府金龍殿相稱于北京的故宮太跟殿。洪秀全題金龍殿的對聯卻是這樣的：

虎賁三千，直掃幽燕之地;

龍飛九五，重開堯舜之天。

這原是元末紅巾軍北伐時，東路軍將領毛貴戰旗上的旗聯，洪秀全只把下聯“大宋”二字改成“堯舜”，顯然這是其發自心坎的吆喝，是農民起義的戰斗口號。虎賁為古代勇士;幽燕指北京，由于北京古代曾附屬幽州和燕州。洪秀全說要派三千勇士，滌蕩清廷核心——北京，毀滅清王朝，還要把國家管理成最理想的堯舜時期。這顯示了太平天國革命的幻想和信心，表示出激情壯志和好漢氣勢。還有一副，也是洪秀全題天王府金龍殿的。其聯如下：

惟皇大德曰生，用夏變夷，待驅歐美非澳四洲人，歸我幅員乃一統;

于文止戈為武，撥亂反正，盡執黃白紅藍八旗籍，列諸藩服斯萬年。

這副對聯，明白提出為了生存，要驅趕歐美非澳四洲人，同一中國。1840年鴉片戰斗后，本國列強紛紜來華進行搶奪，清政府腐朽無能，任其隨心所欲，中國實際上已變成了殖民地。而清政府又把重要力氣用在彈壓海內農夫起義上，對外步步讓步讓步。太平天國卻舉起了反帝的大旗，洪秀全這副對聯，提出了太平天國反對外來侵犯的主旨，顯示了中華民族的氣節，也代表了全部中華民族的宿愿。對聯中還表現，革命勝利后，要撥亂反正，團結國內各族國民建設華夏古國。惋惜，太平天國革命不貫徹始終，自己又內耗，造成自敗，終于被鎮壓下去了。

1919年五四活動，強調要“外爭國權，內懲國賊”(國賊指曹汝霖、章宗祥、陸宗輿)。游行步隊曾有以北京學界名義同挽的橫幅。書曰：

賣國求榮，早知曹瞞遺種碑無字;

傾心媚外，不期章?余孽逝世有頭。

聯中的曹瞞是漢末曹操，章?是北宋改造變味的宰相。這一副對聯實際是罵曹汝霖(簽署《二十一公約》時任外交次長，主持賣國條約簽訂)，章宗祥(駐日公使)傾心媚外，賣國求榮，是曹操、章?這些奸臣的遺種余孽。當然，對聯不是歷史，罵得解恨，但對曹操、章?卻有點過火。

北京革命歷史博物館，收藏有第二次國內革命戰役時代蘇區人民的一副對聯：

斧頭劈開新世界，

鐮刀切斷舊乾坤。

當時共產黨以鐮刀斧頭為革命標記，代表以工農為主體的蘇維埃政權。工農紅軍的旗幟上都有斧頭鐮刀穿插的圖案，表示工農結合創世界。這副對聯反應了革命人民改革乾坤、顛覆舊世界、樹立新政權的斗爭精神，雄渾有力，給人以鼓勵。

抗日戰爭，是中國革命史上對抗外侮、爭奪民族解放的豪舉，許多振奮人心的對聯，記載了中華兒女奮戰沙場、舍生效命的和獲得的光輝勝利。且列舉幾副如下：

[1]奇襲平型關，鬼子拋盔棄甲尸橫野;

痛殲坂垣旅，國人吐氣揚眉喜溢心。

[2]橫尸上海多洋鬼，

喋血疆場壯國魂。

[3]扎寨連營除日寇，

橫刀立馬振邦威。

聯[1]為慶平型關大捷聯。1937年9月，八路軍逐一五師設伏山西平型關，奇襲日寇，擊潰日寇王牌精銳軍隊坂垣師團第二十一旅團，殲敵三千余，毀敵汽車百余輛，繳獲步槍千余支及大批戰利品，為抗戰開端后中國第一次大成功，揭穿了日本軍國主義不可克服的神話，國人精力大振。聯[2]是贊揚1937年“淞滬會戰”聯。這次會戰時光近三個月之久，范圍之大、戰役之劇烈，是抗戰史上少有的。戰爭中日寇傷亡達五萬余人，使日寇“三個月消亡中國”的幻想成為泡影。十九路軍出現出了“寶山壯士”“淞滬八百將士”那種前仆后繼、血戰到底、可歌可泣的感人業績。聯[3]是記1940年7月到12月“百團大戰”聯。這次戰役由八路軍副總司令彭德懷指揮，是以破襲正太、同蒲、平漢鐵路主要交通線為目的，阻攔日寇長驅直入的戰斗。多少個月里進行戰斗八百余次，斃、傷、俘日偽軍四萬五千余人，戰勝敵據點二百九十多個，緝獲大量軍用物質，繁重打擊了日寇侵略者，譜寫了抗戰史上輝煌的一頁。

1949年蒲城解放，人民沿路搭彩棚歡送解放軍，曾任楊虎城十七路軍綏靖公署顧問的馮勉之老先生，為縣城彩棚撰聯：

解放軍抑強扶弱，所攻必克，所戰必勝，所到處必偃，威震瀛寰，功成世界;

專制制禍國殃民，有官皆貪，有吏皆污，有兵皆盜匪，上干天怒，下失人和。

此聯以鋒利的筆鋒，怒斥了公民黨反動派的腐敗腐化與官吏兵匪的丑陋嘴臉，熱忱歌唱了共產黨引導下的解放軍的勞苦功高，愛憎明顯地表白出寬大勞動聽民渴望解放的心聲。

1976年“四五”運動中，廣大人民大眾忍耐不了“四人幫”對周恩來的誹謗與毀謗，以詩歌、對聯等為兵器，以吊唁總理為由，在天安門廣場和萬惡的“四人幫”進行激烈的奮斗，真是驚天地、泣鬼神。這些挽聯是對總理的哀思，更是刺向“四人幫”的匕首。試舉幾例：

懷念總理，揮淚繼遺志;

怒對豺狼，橫眉舉刀槍。

忠魂不泯，熱血一腔化春雨;

正氣凜然，壯志千秋泣鬼神。

忘我無畏，光明正大，肝膽比日月，大鵬展翅，蓬雀心驚;

為黨為國，鞠躬盡瘁，赤忱照千古，金猴騁目，魑魅難藏。

激憤的語言，使“四人幫”覺得民心難侮、末日降臨，不得不下毒手，于是演出了一出殘暴鎮壓人民的丑劇，天安門廣場涌現了一場空前的血難。這是眾人永遠難以忘卻的。

籌劃生育的國策實行以后，一些人迷戀成規舊俗，因此出現了許多宣傳方案生育，倡導晚婚晚育、只生一孩的對聯，其中也不乏優良者。有一副春聯寫道：

新春佳節，愛侶重圓，應斟酌人口普查，已超十億;

吉日良宵，情人話舊，莫忘記規劃生育，只許一胎。

春節是我國的傳統佳節，很多兩地分居的夫妻要團圓，對聯即提醒人們留神打算生養。借佳節喜慶，宣傳國策，語言艱深，對仗工穩，極為奇妙，把宣揚品藝術化了。

從以上所舉關涉到國家大事的數例來看，對聯的社會作用可見一斑。至于其余有關各行各業的，就更多了。對聯長期以來不被人視為文學作品，連對聯高手、近代史上的怪杰梁啟超也說：“楹聯起自宋后，在駢儷文中，原不過是附庸之附庸。”因而，對聯從未載入文學史冊，但在廣大文明人和干部中卻根深葉茂，作品數量相稱大。僅以留念民主革命巨大先行者孫中山先生的挽聯而言，在中山先生哀挽錄里，就收集了包含李大釗、蔡元培、于右任等人的挽聯一千四百零三副。還有一位在中國創辦實業、樂善好施的簡照本先生(1870—1923)，他的挽聯竟達一千七百零四副。以此類推，對聯在歷史長河里存留的數目，就可想而知了。假如當真收拾起來，相對不亞于詩歌的總量。

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