最近南希去了北京，看望在加拿大時的好友，她是北京人，人生已過了三分之一仍然孜然一身。她帶南希去吃了一家應該是北京最貴的素食館，這是一家以佛教文化為主體的素食齋，簡簡單單的一棟兩層單薄小瓦房，走進內，卻是別有一片洞天。服務員全是清一色比丘尼的服飾，館內各種擺設都與佛教禪示典故息息相關，墻面上還有佛像以及敦煌壁畫，連解憂所里都掛滿了佛訓和佛教名勝的山水畫等。而餐廳內所用的盛菜器皿以及座椅，都與寺廟內僧侶所用的碗筷和就餐桌椅用具相仿。菜單上使用的菜肴名稱，真可謂用盡佛教警世言辭，什么觀自在菠菜，金剛片之類。放眼望去，食客中，30%是外國人，30%是穿著袈裟的僧尼，他們多半是由居士陪伴的，還有30%是中國人混著外國人的，或者是看外表是中國人但說洋文的高級白領層人群。剩下的10%，就是像南希一樣，被朋友帶來看看希奇的。因為這里的菜肴實在太貴了。難怪說，自古以來，宗教都是為上層階級服務的。
　　
　　開這家素菜齋的師傅是一位出家人。她母親是一位居士，常年居住在五臺山，現在下山與她兒子一起經營這份與佛教有關傳播佛教文化的餐飲業，或者說是占了佛光的事業。南希加拿大的朋友，與這位師傅的母親認識，當年，南希的朋友在去加拿大之前和她一同住過五臺山。
　　
　　有幸在百忙之中，這位素菜齋師傅的母親坐下來與南希的朋友和南希閑聊了一會兒。閑聊之中，南希的朋友詢問關于開這種獨特風格的佛教素菜館生意如此之好，會否有其他商家開始進行仿造經營？素齋師傅的母親，她的法號叫慈觀，慈觀回答她說；很多人都開始進行仿造了，但效果都不好，都開不下去。他們甚至將裝修仿造的一模一樣，連菜式的名稱也都一樣，都沒有用。南希的朋友就問道；是否是因為他們的菜做得沒有你們的好吃？慈觀答道；非也，他們可以照抄任何東西，但我們真正具有的內在的東西他們是不可能具備的。我們的餐廳內容佛教形式的主題是經常不停的在變，就像佛法一樣。我們內在的東西別人永遠學不會。
　　
　　在回酒店的路上，南希的朋友，很興奮的對南希說，她一直想追求的事業就是與佛教有關的事業，開這樣一家佛教文化素食館是她的夢想，但是她不太明白慈觀話的意思，為何別人就經營不好這種同樣類型的素材齋呢？慈觀有什么是別人學不會的呢？南希就細心的回答她（雖然她比南希大將近十歲，但南希一直把她當做可愛的小兔子一樣呵護著）：
　　
　　“任何一項能成功經營下去的事業都離不開兩個條件，一是人脈，而這個人脈也是很有講究，它不是三教九流全民性質的，因為你要知道，任何一個能讓全民一起跟風的潮流都是相當短暫的，他的這個人脈，是一個固定的團體，而且要具備持久性，這是在你開展事業項目之前你就要研究鎖定好的人群。而這家素食齋的人脈相當穩固并且底蘊堅實，因為可以說，這是出家人自己開的餐館，哪有出家人不支持自己圈內事業的呢？所以各門門派的僧侶，主持，高僧都光顧這家圈內人士為弘揚佛教文化所經營的事業。而這些得到高僧們是從來不會在意食物的價格的，因為萬物空性，錢財本來身外之物，供養他們的善男信女更是不會介意。高僧們的社交圈那是相當高層的了，可以說是與政客們在某種程度上是血脈相連的。所以，政客們相應捧場，也相繼會傳播給與政界相關的大企業大公司，繼而給這家素食齋帶來更穩定堅實的消費群。所以這第一個條件，特定的消費群體，已經鎖定，而這一點，是任何一個普通的私營業主是沒有辦法披靡的。
　　
　　接下來是事業項目成功的第二個條件，即，主題，或者說特色。這家以傳播佛教文化為主的素食齋，非同與其他一般的素菜館或者同樣有佛教底蘊的素菜館，因為，它是以傳播弘揚佛教文化典故，享受佛教氛圍為主，突出了傳播的這個意圖，一下子就與其他餐廳區別開，除了美食上的感官享受之外，它更側重于讓你遨游在佛教精神文化的世界里，通過環境，人文，菜肴，讓你在短短的兩小時就餐時間中，沐浴在佛光照耀之下，洗去鉛華，減輕精神負重。營造這種傳承著佛教文化精髓的氛圍對來就餐者的滲透與影響，也不是一般人可以學的去的，因為那是要真正研習佛法，并且還要有真正的得道高僧在背后的加持才可以的，這種加持，可以是加持愿力，為他誦經持咒，也可以是傳授為了更高的善和業力的佛法。比如，開這爿素食齋的師傅一定會根據佛法的精髓妥善的運作素食齋收入的錢財，廣散錢財，廣結佛緣，廣種善因。”南希將這些話道予摯友聽，南希的朋友也甚為嘆服在短短兩個時辰就餐中看似只顧享受美食的南希，竟將周圍的一切觀察的如此細致。
　　
　　此時，南希好友問南希；關于南�，F在的事業，催眠，若想成功是否也是需要具備一些要素的？想要成為一個真正成功的催眠師，就和完成一項事業一樣，同樣需要兩個要素；針對的人群、以及催眠師的特色和主題。此時南希，不禁想起，每每和別人談起催眠，大家都會問南希同一個問題，那就是“催眠到底是什么，和，怎么催眠？”對于大部分人來說，催眠還是一個陌生的話題，不理解催眠的運作機制及原理，所以要想找到一大批信任催眠，并認為催眠確實有效，并愿意積極投身于催眠治療和催眠推廣當中去的人實在很少。問題并非出在催眠本身的效果上，而出在催眠科學原理的普及上。所以作為一個催眠師，現在首要的任務，除了對自身業務知識的不斷鞏固積累，以期形成自己的特色之外，還需要做的一件非常重要的事情就是將催眠這一知識體系進行更大范圍的普及，加大宣傳的力度。這并非要夸大言詞之說，而是實事求是，將催眠的實際效用通過不同的例證向廣泛需要催眠治療的人群中推廣。
　　
　　現在就我南希，對催眠的一些淺薄的理解用最簡單易懂方式闡述給大家，若有不對之處，南希將帶著一顆感恩的心悉聽出自對南希關愛的聲音。
　　
　　其實如果要闡述催眠的實質，在開頭，就一定離不開對人所具有的三個意識層面，以及各自所具有的功能，作用，管轄范圍的解釋和分析。略具心理學知識的人應該知道，這三個意識層面分別叫做；超意識層面、中意識或者叫表意識層面、和潛意識層面。
　　
　　我們人的超意識層面可以說是代表我們思想里的最高的善以及行為的最高道德標準，同時，超意識還有另一個作用，就是與高層的智慧的對接，它表現在兩個方面，其一，它表現在我們人類原故就具備的一些能力上，比如遙聽，遙感，遙視能力，因為隨著科技的不斷發展，人類創造出了可以實現這些功能的機器械，所以這些人本身就具有的功能慢慢的退化了。這就像海嘯發生之前，所有的動物都能感應到并且全部撤離，沒有傷及任何一個動物，但人類已經喪失這種感應的能力了，但是，有很多人通過各種手段的修煉，以及開發潛能，又重新打開了這條具有原始能力的超智慧的通道。而超意識的另一個在高層智慧上的體現是；當一個作家埋首疾書，靈感源源不絕，佳句連篇，字字珠璣，事后，連自己都很驚訝，簡直如有神助。這時，我們可以說，在那當下他接通了高層潛意識，達到平常狀態下不能臻至的境地。同樣的藝術家，作曲家，詩人等需要靈感開啟創造之門的工作者，都會感受到超意識與更高層智慧的對接和對其淋漓盡致的發揮。
　　
　　我們人類的中層意識可以說是控制著每個人日常生活的理智層面，本來在我們剛出生的時候，我們只有潛意識和超意識，沒有中層意識，但隨著年歲的增長，我們的潛意識接受到來父母的教誨，學校老師的教育，以及我們所處的生活環境，社會文化背景的規約，逐漸形成了一個能控制自我本質的潛意識的中層意識，為何要說控制，是因為，潛意識其實就是我們內在本能無污染的孩童，它的世界是沒有道德約束，沒有對錯，善惡和美丑的。它只有本能的誠實。但一個人如果沒有相應隨著社會規約的要求發展出可以適應社會的中層意識，來控制潛意識太過率直的行為，這個人可能就要被社會的人群指認為異類，或者弱智或者精神有問題的人。所以在成長的過程中，為了成為社會的一分子，人內在孩童般的潛意識一定要分化出具有扮演社會角色能力的中層意識，而為了更好的適應社會群體的生活，中層意識會像一個精明的門衛，嚴加看管著潛意識，對內它要防范潛意識，趁中層意識疏忽的時候跑出來顯露內心思想本質，暴露本能的欲望，對外它要檢查所有通過各種渠道企圖進入潛意識的思想和訊息，只要是與中層意識建構世界模型相違背的，統統進行刪除，不讓這些可以改變潛意識的訊息進入。
　　
　　同時這個中層意識還要具有隨時調取淺層記憶的功能，是指平常沒有存放在中層意識里的材料，只要我們進行回憶、思考、表達就能調動出來的，這些材料是位于潛意識。例如，「你的行動電話號碼是？」「你的高一導師叫什么名字？」「你的第一個男朋友是誰？」諸如此類。這些問題還沒提出之前，資料并不在你的中層意識，而是儲存在潛意識。中層意識和潛意識之間并沒有鴻溝，很容易藉著反省而引入意識層次，有時一個反問就足夠了。所有的這些中層意識可以調取的記憶資料都是現實生活中要經常用到的，并且都是近期的記憶儲藏。但是還有很多埋藏在潛意識最底層的記憶庫，包括很久遠的記憶資料，或者是創傷經歷的記憶資料，就很難調取，尤其是創傷記憶是經過潛意識嚴加看管的。這是催眠師最大的挑戰了。
　　
　　現在說說我們的潛意識，前面已經提到過，潛意識，就像我們內在孩童本質一樣，無善無惡，無對無錯，無美無丑。就像一個0到6歲的孩子，會單純的不加思考的完成長輩施予的指令，或者單純的不加思考的直白的說出自己的需要和意愿。但從六歲開始，孩子開始逐漸地受到來自各個方面的強化制約，父母的，學校的，社會的，還包括一些自身與人互動經歷過程中的領悟，所有這些堆積起來的規約，開始形成了中層意識，就像一堵墻，成為了行為的準則，行為的底限。潛意識之所以形成這些規約并且創造了中層意識加以實行和保護的目的，是因為在兩方面潛意識覺得需要，首先就是外來的信念的加注，那多半是社會對你要成為社會可以接受的一份子所施與的規約，就好像在黑客帝國里面，每個人都被編了程序設計好的一樣。在某個角度上說，這其實無害，只是讓人缺少了童真，頂多會有一種帶著面具生活的感覺。而另一方面潛意識的需要卻是基于每個人所經歷的不同事件所給潛意識帶來的創痛的經驗，潛意識便理所當然的拋給中層意識一個它當時所能領悟到的感受而演變成的規約（比如，初次感情上的輕易流露，帶來的創痛，便形成一個感情表達的限制規約，還比如，經歷過被譴責丑陋的孩子，日后會形成一個對外在世界恐懼的規約，受過性侵犯的孩子，會產生對異性帶有邪惡感恐懼和排斥的規約）。而這些跟個人經歷有關的中層意識行為的規約，就形成了我們每個人性格的千變萬化，進而影響到我們每個人所創造出來的人生實相。因為我們是按照我們中層意識的行為準則，規約，來創造我們的人生可以接受的事實的。催眠師所要做的事情就是，偷偷的避過中層意識的排查，循入潛意識當中，與潛意識再次溝通，以期重新輸入正確，積極，正面的指令，將其原來拋給中層意識墻的規約，清除掉，形成新的可以塑造更加健康積極向上的人生觀，以及世界模式的規約。
　　
　　其實催眠最早是來自于中國佛教禪師的入定和靜心，和中國的氣功打坐也有異曲同工之處。它是一種通過一些語音反復念誦或者依靠腦海內的特定觀想，使打坐者進入一種變動的意識狀態。而處在這種變動的意識狀態里，人的三個意識層面其中有兩個可以輕易的出現，一個是超意識，一個是潛意識。而打坐者的中層意識，也就是掌控我們日常生活，以及****道德的守衛者將放松警惕，并進入昏睡狀態，（但這種昏睡是和真正的睡眠有區別的，人進入睡眠狀態的時候，潛意識，超意識都會停止一部分的活動，除了潛意識還保持這對身體機能自動的調解，和超意識可以進入熟睡者的夢境里，其他的作用都會隨著中層意識的昏睡一起進入無意識狀態。）在這種變動的意識狀態中，打坐者的潛意識便浮出水面，到達了可以與自我直接溝通的臨界點，而超意識，也根據打坐者的功力，可以忽隱忽現浮出水面。
　　
　　而往往這個時候，打坐者，一般都是高僧或者氣功師，在他們的修行領域或者說境界里，對世界模式或行為規約的改造，已經沒有意義了，所以對與潛意識溝通和清理方面作用并不大，他們會側重在與超意識的高層智慧對接上面。有很多，得道高僧或者氣功大師，在打坐入定過程中開發出人體的潛能，打開了天眼，甚至打開了人類最早曾經具有遙聽，遙視，遙感的能力。而很多大師在打坐入定改變了意識狀態過程中所最得意的經歷是感知到靈魂出體的經驗。當然說到出體，對南希很關心的朋友，會關愛南希又唯心又巫術了，反正，南希并沒有感受過出體，那也是佛教中或者氣攻界，廣為流傳的一種體驗，我在這里只是轉述。
　　
　　但在中國的傳統宗教文化里，有兩個傳統的因素導致了，這種類似現代自我催眠療法的打坐入定，不能夠得到普及。其一；各行各派的師傅們無論是修行什么的，都非常講究學生的慧根，比如對佛法或者經文的理解能力啊，或者是在入定狀態中是否有觀想的能力啊，這對修行和冥想都很重要，所以，師傅是不會隨便收人為徒的，師傅要看你是否有這個潛質。而這個慧根的說法，利用現在的科學分析以及解剖學了解到，所謂的慧根其實就是人類對于左右腦半球的利用強度和廣度。善于利用左腦半球的人，往往是邏輯思維比較強的人，而且相當理性，可以說是唯物主義的提倡者。對他們來說，冥想過程中的觀想，出體，以及第六感能力，都是沒有被證實的奇門邪說。而擅長于使用右腦的人，往往具有很強的創造能力和想象能力，對他們來說觀想一個物體，一個場景或一個人，只要想到便可以立刻出現在腦海里。而且這類人都很感性，對宇宙和靈魂充滿著好奇和向往，他們一般都相信人有來世今生，并且信任人的超能力。對于，智慧的師傅來說，他們也當然是會選擇相信他所倡導的理論的人為徒弟的。這是必然，所以對于他們的慧根之說，可以這樣認為，就是每個人大腦，對于左右半球不同的使用強度所帶來的一些個性上的顯現。所以對徒弟的選擇有一方面限制了打坐入定方法的普及。
　　
　　其二；孔夫子有一句千古名言：子不語怪力亂神。自從儒家被歷代君王奉為最適合治世的主要理論之后，讀書人就視怪力亂神為邪說。無論是古老的打坐靜心自我身心治療法還是古代醫書中的靈療部份就這么成為難登大雅之堂的言論而被從古書中給刪除了，經絡和穴道是中醫理論中最特別的部份，里面有一些含有靈、神、魂、魄字眼的穴位名稱，例如，靈臺、神堂、魂門、魄戶等。這些穴位顯然和現代最流行的身心靈醫療中的靈有密切關系，但都因為政治力的介入因素，使得這一部份被刻意的刪除了。而在打坐入定過程中增加的特異功能，甚至出體經驗，也是違背儒家治世的政策理論，所以，各派各家的修行大師，也都盡量低調，秘而不宣的閉門修行。使得這種自我冥想，治療身心疾病，包括開發潛能的方法一直處于蒙蔽狀態。
　　
　　好了，現在要說說西方人是怎樣發現這種改變意識狀態的方法并且對其研究后演變出催眠治療法的。就像中國人發明的火藥，中國并不知道該怎么使用，但是到了西方人那里，他們卻用科學分析的方法，找出里面組成的成分和化學元素，并加以科學的利用，設計了相應的工具，將火藥的作用發揮到極致。當西方人第一次，發現中國人，能自己通過打坐冥想，能讓意識狀態產生改變，還可以產生觀想，甚至還能打通許多身體潛在功能，便引發了利用科學儀器進行研究分析的念頭，到底中國人是如何做到這一點的呢？而且在冥想中，大腦的波段與正常狀態中有什么區別嗎？
　　
　　于是，通過反復的科學研究和儀器的測試，發現，人在意識狀態改變的時候，大腦的波段是與人在臨睡前和快要清醒的時候大腦顯現的波段是一樣的，所以西方人用希臘睡神的名字命名了這個變動的意識狀態。西方科學家發現，這種最初帶有宗教性質的意識變動狀態竟然是有相當強大的精神控制的效果，經過研究，正值西方精神治療之父佛羅意德提出了人有三層意識狀態，其中，潛意識層是掌管控制人類內在本能欲望的。所以，如果將這種意識的變動狀態與精神治療相結合的話，通過在變動狀態中與潛意識溝通，從而進行創傷的治療，和重新輔導組建思維模式，構建新的世界模型，那么對正常狀態下的癥狀減輕會有相當強的效果。
　　
　　接下來，西方科學家，所致力的研究，就是如何使每一個人都能進入這種變動的意識狀態中去，所以便產生了催眠學科，而這一學科，研究的著重點有兩個，一是，在于如何利用，語言引導，或者工具引導，甚至藥物引導，可以使每一個人，無論是善于用右腦思維還是左腦思維的人，都能夠通過催眠師提供的方法，進入變動的意識狀態，即，中層意識守衛者放松警惕，潛意識浮出水面可以與其直接溝通的狀態。第二個研究的重點就是，進入了催眠狀態中，使用何種潛意識能夠理解和接受的方法和言辭，能夠最大限度的與其溝通，并對其灌輸指令，使其產生確實可觀的改變，并使其在今后日常生活中的意識能夠一直處于穩定健康的狀態中。
　　
　　 以上是南希的一些對催眠學科胡言亂語，仁者見仁智者見智吧。思緒又回到南希那可愛傻傻的好友身上，這次去看她，是因為她身體里面長了積瘤，回北京做手術割除。她也是一個人，但是要比一個人的南希更加堅強，這次的見面后，又要有一年的分離，看她有時憂心忡忡的擔心未來，南希的心也總會跟著一緊一緊的，就此篇文章送給南希摯愛的sisi，雖然在人生感情的這一堂課上，我們都無緣走下去，也無緣完成這一課題，但這也注定了我們的人生是為了開辟另外一個天地，雖然你每回聽我說“使命”這兩個字你都會笑，但真的請相信，我們其實都是天使來的，經過的創痛，是為了帶著同樣的任何人同我們一起走出來。

本文來自：逍遙右腦記憶 /cuimian/16187.html

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