自布雷德醫生使催眠成為一門真正的科學以來，催眠已經在西方國家發展了兩百多年。其間雖然有不少波折和阻礙，但總體來講，已然建立了一套較為成熟、完整的科學理論體系，得到了西方人的普遍接受，被廣泛應用于治療身心疾病的工作中。然而在中國大陸，雖然這套系統的理論自20世紀初就被引入，卻始終得不到廣泛的認可。特別是近些年來，中國臺灣、日本等地的一些催眠理論（如前世今生）以及大量關于催眠的負面信息（催眠犯罪等）蜂擁而來，使催眠蒙上了更重的玄異色彩，人們對催眠的看法也更加矛盾，一方面期冀催眠對緩解快節奏生活下的巨大壓力有良好效果，另一方面又害怕催眠帶來的傷害。

　　毫無疑問，催眠是一種優秀的心理調適與治療技術。那么，如何讓大眾更容易地接受催眠，如何使誕生于西方的催眠理論與東方文化相融合，是中國心理工作者面臨的巨大挑戰。我們必須從千年來影響著中國人心理的因素入手，尋找具有東方文化特色的催眠理論與方法，從中國人自己的角度將真實的催眠還原給大眾。
中國千年來的文化中鮮有單純的科學體系，心理學也不例外，但這并不代表中國人不關注人內心狀態的變化。事實上，中國文化的特色是科學與哲學相融合，以“思想”、“民俗”、“道德”等形式滲透到每個人日常的生活中，直指人內心的最深處，可以說“不是心理學，勝似心理學。”那么催眠的理論與中國文化在哪里能找到契合點呢？

　�。�1）自省。細觀中國諸家思想，大都把“自省”作為重要的部分，那么，自省描述的是怎樣一種狀態呢？“省”說的是不要只用眼睛看外面的世界，也要人們在吸收大量外界信息的同時把更多的注意力集中在自己的內心，仔細傾聽內心的需求，梳理內心的想法來順應“天地之道、自然法則”，這樣才能不斷收獲與進步——這描述的正是與潛意識溝通的過程，也就是自我催眠。

　　（2）畫面。中華民族自古以來就將畫面融入在生活中，應用畫面可以說已經成為整個民族千年來的無意識行為。無論漢字怎么演變，都是因形而表意，每個漢字寫出來都是一幅畫面，史學家往往通過大量的文字描寫力求再現歷史畫面，因此中國歷來文史不分家。在催眠中，大腦運作的方式就是通過畫面來完成與潛意識的交流——這正是另外一個重要的契合點。我們發現，日常生活中的經驗最容易將個人導入催眠狀態，與心理學家研究出來的一些單純的技巧相比，見效更快、更好。

　　繼續研究下去，我們還可以從中國古老的文化中找出更多的催眠要素。催眠就像我們的哲學與科學一樣，雖然未成成熟體系，卻融合了生活體驗與感受。這一點在當今社會生活中亦然。所以，在引入西方系統的催眠理論的同時，我們還可以從人們的生活與傳統的文化中提取與催眠相關的內容，用我們自己的方式來理解催眠，應用催眠，進而普及這門科學，讓我們擁有更適合東方人的催眠。
 

本文來自：逍遙右腦記憶 /cuimian/17975.html

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