名義行為總有欠缺，但背后的動力沒有欠缺。
——美國著名催眠治療師斯蒂芬·吉里根
老師節那天，我們學校舉辦了慶賀運動�；顒油Ｖ购�，我班的學生意猶未盡地討論哪個節目最好。良多學生都說我們自己的節目最好，但一個男孩林說，我認為有其他班的節目比我們的好。林一句話激發公憤，同學們紛紜責備他不愛集體，叫他不要進我們班的門。下課后，同學們也有意孤立他，不和他玩。
外在的摩擦源自內心的分裂。
這是上午，下戰書的時候，他借故狠狠地咬了一個同學一口,催眠的歷史。這一口真狠，8個牙齒的血紅牙痕清楚可見。我看到這些牙痕時，簡直暈倒。我叫其他孩子叫林來，林不來，我去找他,高燒不退居然是心病，他竟然走掉了。最后我終于把他帶到我的辦公室，壓住氣頭，讓他說經由，他卻不發一言。后來，我把他帶到學校草地上，背靠背同等坐在一起，那里的環境讓林的心境平復了下來，才把憋了一個早上的愁悶說了出來。這時，我才曉得事件始末，對他也有了理解，究竟被大家孤立的味道是很不好受的。同時，我也懂得其他學生們的心情，大家很愛自己的集體，當聽到同班的同學說自己節目不夠好時，一時接收不了也很畸形。
我問他，你心目中最好的節目是哪些。他很當真地列出了5個，而且每個都有理有據，這讓我更加信任，林只是表達自己的意見而已，并不是成心跟同學們唱對臺戲的。
作為班主任，我想問的是，我應當怎么輔助這個孩子，讓他在表達自己看法而被大多數人曲解時，能找到更好的處理方式。
這是先生節后不久，我收到的一封來信，是一個小學班主任寫來的。這封信讓我想起了美國催眠巨匠米爾頓·埃里克森做治療時的一個原則：贊助個案優雅地表達自己。
與這個原則相匹配的是埃里克森的另一個見解：所有現象都不是問題，問題是如何找到解決辦法。
這兩句話綜合到一起，就可以說，埃里克森認為，許多行為從表面上看會有問題，但這個行為背后的動力卻是沒有問題的，只是我們在表達這個動力時被局限了，那么，催眠師的一個重要工作就是幫助個案找到更好的表達方式，可以優雅地表達這個藏在行為背后的動力。
當做戒煙治療時，行為主義流派會使用一些處分性的辦法，例如每吸一口煙就用皮筋彈自己一下，甚至每吸一口煙就嗅一下大便的滋味，那樣吸煙就會和令人討厭的事接洽在一起，而令當事人也開始討厭起吸煙了。前不久，我參加一個聚會時，一個準心理學人士說，他有一個辦法可以令人不再抽煙——讓這個人看另外一個人用屁眼抽煙的圖片。當時我想，如果環境氛圍更自在的話，這個人或許會說，讓來訪者自己嘗嘗用屁眼抽煙，這樣療效會更好。
比擬起這樣的措施，埃里克森走的是另外一條路，他會讓來訪者在催眠狀況頂用更優雅的方式做抽煙的動作，當時個案手里并沒有煙，而只是用很優雅的方式緩緩地做吸煙的動作。
這種戒煙辦法藏著的含意便是，抽煙這種行為的背后藏著很好的動力，這種動力以前被來訪者用自毀的方式表達，但若在治療中幫來訪者接納了這種源自靈性深處的動力，那么來訪者就不用用這種方式來表達，而可以用更好的方式來表達了。
最好的辦法在自己身上
再回到這個小學老師的來信上來，其實，這個小學老師在表達她的內心的動力時，就用了優雅的方式。
她想和林談話，這是她的動力。她最初的方式是在辦公室和林談，但當發現林在這個場所一言不發時，她沒有執著于這個方式，而是找了一塊草地，在這里林放松了防備，樂意啟齒說話了。換到草地上，就是這個老師為她的動力找到的更優雅的表達方式。
也許，她也可以教會林這個原則。
林的最初動力一樣長短常好的，他并非是有意搗蛋，而是真心腸認為其他班的五個節目比自己班的更好，并當同學們向他施壓時，他依然堅持自己的獨立見解，這就是很難得的事情了。
只是，當獨立精神變成被孤立的結果后，他蒙受不了了，對不接受他的獨立精神的同學們實行了報復行為。
那么，他是否可以學習在更富有挑戰的環境下，找到更優雅的方式來堅持這種獨立精神呢？
這位可敬的老師已在引誘林思考這個問題了，她在勸導了林一番后說：“你當前還會有很多相似的時刻，你的見解跟多數人不一樣，并且一樣不被人接納，這時你怎么辦呢？”
林答復說：“緩緩解釋唄。”
老師持續問：“說明了，仍是誤會你呢？”
“那就算了。”林無奈地搖了搖頭。
比起用暴力去攻打孤破本人的人，“算了”已是很優雅的表白方式了，那么還有不更好的抒發方式呢？這位老師自己為林多找了一個方法：能夠向老師或其余大人求助。
除此之外，確定還會有很多方式，例如不帶情緒地談論自己見解，如你不帶情緒，那么即便別人不贊成你的獨立見解，容易也不會與你為敵。很多時候，我們是因為在表達自己的獨立見解時有了一種無形的狂妄——“我是準確的，你們是過錯的”，那才會激起別人的攻擊，因為傲慢就是在襲擊別人,催眠小故事：翻天覆地的露絲。
此外，遇到這樣的時刻，一個很好的辦法是將注意力從別人身上拉回，關注自己內在的感受。注意力放在別人身上，就會有惱怒和怨氣——“為什么你們這樣看我”，而一關照自己內在的感受，會發現憤怒和怨氣的源頭是“你們沒有按照我盼望的去做”，就會安靜下來。
前未幾，我在廣州蓮花山學過一禮拜的催眠，授課老師是美國有名的催眠師斯蒂芬·吉里根老師。他倡議，在這種近乎失控的時刻，一個很好的辦法是：深呼吸，并將留神力集中在自己下腹部的丹田上，這樣會沉下來，取得和自己內在的銜接，也就是獲得了和潛意識的連接，一些好的解決方法會主動跳出來。
如果林能學會信任潛意識——這比信任老師和家長要更重要，在這種時刻堅持鎮定，并向潛意識追求謎底，那么潛意識會給他更好的辦法，這種辦法或許會超越所有大人的設想。
相應的，林的同窗們的能源也是十分好的，他們很有集體榮譽感，愛好自己的班群體，這也是很好的動力。那么，當這種集體聲譽感觸到挑釁時，孩子們是否在保持自己的集體榮譽感時找到更優雅的表達方式，而不是一味地去孤立特立獨行的林呢？
太極圖中，黑白并存，而且黑中有白，白中有黑。
你可以同時享受A和-A 或者，最好的辦法是這位老師、我和吉里根老師都不知道的，而這位老師可以嘗試著讓孩子們自己去找到最好的辦法，她可以將孩子們招集起來，先是談一下自己在這一事件中的感觸，再去探諂諛的解決辦法。這種集團探討中的一個準則是，只念叨自己的感受，而不針對別人，如其他孩子不能提議林該怎么做，他們只須談論自己的感受，而讓林自己去探討自己該如何做。同時，作為團體討論的督導，這位老師須要保障一點：任何人都可以保險的、不受批評的議論自己的任何感想。
假若能保證這兩點，孩子們一定會找到最合適他們自己的辦法，盡管他們和林的起點貌似不同，但當他們找到自己更好的表達方式后，他們會發現，這一對矛盾是可以同時存在的，他們可以同時既擁有集體榮譽感，也容許獨立見解的存在，而這種“和而不同”的境界是那么美妙。
在蓮花山上催眠課時，有一個很簡略的訓練，由兩個催眠師給一個個案做醫治，先領導個案全身放松進入催眠狀態，而后依照以下程序談話：
催眠師1：你可以享受A。
催眠師2：你也可以享受-A。
催眠師1和2同時說：你可以同時享受A和-A，這是一種異常美好的休會。
譬如，A和－A可以是“執著和放下”、“努力和安逸”、“緩和和放松”、“意識和潛意識”等等。
這是一個很簡單的練習，但它卻是這一星期來最觸動聽心的練習，很多學生反應，催眠師1這樣說而催眠師2那樣說時，他們感到好受和沖突，但當他們同時說“你可以同時享受A和－A”時，他們的淚水霎時間涌了出來。
這個簡單的訓練之所以觸動了那么多人，在我看來，其起因是，咱們的心智廣泛處于非黑即白、非此即彼的狀態中。這種狀態，在精神剖析學派中被稱為是偏執分裂狀態，是3個月嬰兒的正常發展程度，這般大的嬰兒無奈處置矛盾的信息，于是采取了分裂的心理機制，這一刻要么只接受A的信息，要么只接受－A的信息，而不能同時接受A與－A并存。譬如，這一刻的媽媽要么是全然完善的，要么就是徹底邪惡的，而實在情形是一個媽媽是既有長處又有毛病，這種矛盾信息是同時并存的。
如果養育環境足夠好的話，一個嬰兒會比擬順利地渡過偏執分裂期，而進入抑郁期。在抑郁期，心智更為成熟的嬰兒逐漸明確，好與壞、滿意和不滿原來是并存的，他為此覺得一些抑郁，因不能再執著于“完美”了，但同時也占有了更為成熟的心智，學會了寬容和信賴。譬如，他終于學會接受一個事實：媽媽既有優點又有缺陷，“好媽媽”和“壞媽媽”本來可以是一個人。
或許是，足夠好的媽媽太少了，結果導致無數人仍在很大程度上停留在偏執分裂期，那些被這個簡單練習所觸動的學員，他們一致的說法是，“我一直是非黑即白、非此即彼的，通過這個練習才感到到，我是可以既黑又白的。”有的學員則援用太極圖說，不僅可以是既黑又白，而且是黑中有白，白中有黑。
這個道理如果用到識人中，可以構成這樣一個意識：在一個人身上看到黑的存在，就可以斷定他的身上有白的存在，而且黑與白的程度是相稱的，所以，假若一個人意識上對某一事物越是執著，就象征著，他心坎中相反的力氣就越強。
我是通過大批的事例深深地明白了這一個道理，以前，我在文章中總結過這個道理：
如果一個人超級外向，那可以斷言，他其實超級內向，他看似友人無數，但其實沒有一個能交心的朋友；
假如一個人超級快活，那可以斷言，他實在超級悲傷，他在白天、在別人眼前無比快樂，而晚上會一人單獨抽泣；
如果一個人超級性感，那可以揣測，他很可能是性冷漠；
如果一個人超級友愛，那可以推測，他的內心中藏著很大的暗影……
可以說，每個人的人心恰如一張太極圖，有黑有白，而且黑白分量相當。只是，我們意識上經常會斷定某一方面的內容為“好”，而判斷另一方面的內容為“壞”，然后意識上執著于“好”，但“壞”并未消散，它只是被壓制到潛意識中罷了。
你的癥狀很美，你可以這樣
結果是，我們越執著于白，內心中的黑就越多，而一旦對白的執著消逝，就可能一霎時轉向黑，正如那句名言“不名垂青史就一代風流”。
心理問題發生的一個重要原因就是分裂與偏執，而心理治療的一個主要作用是逐漸減輕來訪者對某一方面的偏執，減緩其內心的分裂，讓那些橫亙在黑與白之間的墻逐步倒塌，并在原來貌似不能共處的矛盾中搭建起一座橋梁。
這也正是催眠課上那個小練習的價值所在。不僅如此，在催眠課上，吉里根老師時刻提示我們，不要被一個景象的表面邏輯所困惑，請注意矛盾的互補，請找出所謂問題的對峙面，也即互補面。
吉里根的一個來訪者來驕傲門，她有不拘一格的癥狀，其中中心的癥狀是一發病便會躺在地上一動都不能動。
她的“不動”的癥狀是如斯明顯，而與此對應的是，她的家族的無形的家規是“百分百活潑，誰都不可以不務正業”。家族中有許多勝利人士，都是精神極其茂盛的工作狂，甚至家族的每次集會都會搞成活動會。例如，一次聚首成了馬球比賽，她的96歲的祖父也加入競賽，還從立刻摔下來并且心臟病發生，而她的媽媽則對她的祖父說：“快起來，不要偷勤！”
在這個家族，活躍被視為絕對的好，而不動則被視為絕對的壞，但這只是意識層面而已，潛意識中，你一定會在說“你很累，你需要休息”。當其他家人都是絕對的活躍時，整個家族就需要人來平衡，而這個來訪者就是均衡，她用看起來非�？浯蟮陌Y狀表達了全部家族的潛意識，也用這個絕對不動的核心癥狀平衡了家族的失衡狀態。
這個家族中，會將不動視為絕對的壞，所以她的不動成了所謂的癥狀，但吉里根老師引導我們思考說；“這為什么非得是癥狀，而不是資源呢？這個家族沒有誰說，這很美，這是你內在的動力，你完整可以放松。大家都說，你這樣太蹩腳了。然而，作為催眠師，我真摯地對她說，你可以不動，這很美。”
當她的這種癥狀被接收后，這個背地的動力也就被尊敬了，那么接下來的問題就是，她可不可以用更優雅的方式來表達這個動力。
她之所以不能用優雅的方式來表達這個動力，是因為她四周的人都說，閑適是絕對不許可的，是“壞”的，這種家族意識催眠了她，她也就只能用“壞的方式”來表達這種“壞”的動力。
然而，假若在治療中她的這個動力被接納了，不再被視為“壞”，那么也就不必用“壞”的方式來表達這個動力，而可以用更好的方式來表達了�；蛘哒f，她可以用更做作、更真誠的方式來表達這個動力了。
黑或者白都不是問題，假若你黑的時候接納黑，那么黑就不是問題。要害在于，我們黑的時候會想著白，白的時候會想著黑，于是一直處于矛盾中，而且越黑就越想著白，越白就越想著黑，結果極其行為總是帶著很矛盾的情緒，而這種矛盾感情才是我們苦楚的源頭。
支配愿望強烈的鐵娘子一方面執著于把持，但同時她們又深深地渴望有一個遠比她們更強的男人來支配她，于是矛盾就產生了。西方社會，一些CEO級別的能人們在公司里發號施令，但晚上會去玩性受虐游戲，找一個支配欲望很強的“女王”在性關聯中支配自己，也是類似的道理。
認為某個動力是壞的，就會使用壞的表達方式
同樣，執著于依賴的人，會同時又極其反感自己的依賴，這就成了問題。依賴者只習慣使用依賴的邏輯，但同時他們又惡感這一邏輯，疼痛天然就會產生。
支配也罷，依賴也罷，這都是行為，表面上有欠缺，甚至是大有欠缺，但這行為背后的動力是“我渴望與另一個人親熱”，這是很好的動力。那么，可不可以用更優雅的方式來表達這個動力呢？
甚至，即使安排和依賴也不是問題，問題只是我們又安排又厭惡支配，又依賴又討厭依賴，結果，我們所慣常使用的方式被我們視為“壞”，而這最終導致我們會用自毀或傷人的“壞的方式”來支配或依賴。如果我們不是那么抵牾自己這些離不開的方式，接受它們，也就可以用“好的方式”來支配或依附了。
所以，征詢師也罷，教師也罷，當看到來訪者或學生的“壞的方式”時，重要的不是去和這個方式抗衡并試圖殲滅它，而是幫對方包容這種方式，并幫對方尋找“好的方式”，更優雅地表達背后的動力。
同時，也當意識到，任何詳細的行為方式都是有局限的，完美的行為方式不存在，所謂的完美方式，不外又是非黑即白的游戲罷了，完美只存在于背后的動力中，而核心的動力都是愛。
再回到最初的故事中來，那位小學老師還附上了林的父親的回信，而回信顯示，林的父親在必定水平上將獨立見解相對化了，他存在著這樣的邏輯：“獨立是好的，中流砥柱是壞的。”這個邏輯天然會影響林，而林之所以對同學們孤立他那么有情感，可能是由于他對這個邏輯過于執著了，我深深地以為，獨立看法是好的，你們怎么就是不懂這個情理呢？！
同時，也可看到，當這個班集體將“集體榮譽”視為“好”而將“不捍衛集體榮譽”視為“壞”后，“不捍衛集體意識”的林就應用了“壞”的方式來表達他想領有獨立精神的內在動力了。
磁鐵的磁力來自于矛盾并存。
獨立精力跟集體榮譽有一個獨特的動力
這也可以說，林被同學們給催眠了，當他使用這種方式時，他其實就是無形中被同學們的集體意志給左右了。這種情況很常見吧，當我們發明，自己就是不被某些人接納時，就失去了自我，而開端自暴自棄，而自輕自賤的方式，通常就是這些人所視為的“壞的方式”。
例如，有些女孩怎么盡力父母就是不認可她，她失望了，自強不息了，而去變成壞女孩，而且壞的方式恰是父母所懼怕的，父母害怕她和壞孩子來往，她偏偏老是和他們混在一起，父母懼怕她濫性，她偏偏就濫性。
這些行為貌似更難被接受了，但這種自暴自棄行為的對立面，仍舊是“我渴望得到父母的愛”，這一對矛盾行為背后的動力是很好的，問題只是，這種很好的動力能否用更優雅的方式來表達。
林的一對矛盾是“我喜歡獨立精神”和“我懼怕獨立精神不被接納”，而林的同學的一對矛盾則是“有集體榮譽感”和“反感沒有集體榮譽感的人”，但如果挖掘更進一步的動力，就可以說，他們之間是沒有矛盾的，因為這兩對矛盾可以在一個更深的動力上統一起來——“我們都渴望我們的班集體更卓著”，在這個更深的動力上，林的獨立見解是很好的，其他同學的集體榮譽感是很棒的。
林咬自己的同學，就是一種輕度偏履行為，他在用這種方式來保衛自己的邏輯“獨立精神是絕對好的”。同學們孤立林，也是一種輕度偏執行動，他們在用這種方式來捍衛自己的邏輯“集體榮譽感是絕對好的”。這都是在將一些事物視為“好”而將另一些事物視為“壞”，成果這種心理上的決裂和抵觸終極制作了事實上的分裂和矛盾。
但那背后的動力——“我們都想尋求出色”，這個動力是OK的，林和同學們的邏輯其實可以同一在這個更深的動力之下。
我始終有拖延的習慣，如每周六的專欄文章，我個別總是拖延到周五中午才寫好，我討厭自己這一點，只管以前寫過《壞習慣不是你的敵人》一文，但我仍舊將拖延視為了我的敵人，忍不住想毀滅它。
但在蓮花山聽吉里根老師講課時,潛能，我深深地清楚，拖延和勤奮是我的一對抵觸，我將勤快視為“好”，而將遷延視為“壞”，然而，拖延當面是我內在的那個小男孩盼望玩耍，渴望放松，這是我童年時相稱欠缺的一局部，渴望游玩和渴望放松是很好的動力，當我不接納這個動力時，就是將它視為“壞”，所以就用了拖延這種“壞的方式”去表達這個動力。
那么，我可不可以用優雅的方式去表達這個動力？譬如，更踴躍、更有創意地去攝影、去游覽、去玩、去享受！
本文來自：逍遙右腦記憶 /cuimian/23330.html
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