牟宗三
我是在梁先生于重慶北培創辦"
勉仁學院"
時(1948
)
認識他的."
勉仁"
是梁先生的齋名,
取儒家"
勉于行仁"
的意義;
先前他也以"
勉仁"
辦了一所中學.
我是在建校以后去的,
在那里待了一多,
所以對梁先生的學問與人格也有一些了解.
他是個了不起人物,
從性情,
智慧,
個人人格各方面來講,
在這種時代,
要找這種人,
已經不太容易了.
他的議論不管是對是錯,
都有真知灼見.
他和一般社會上的名人,
名流不同,
他對中國有極深的關懷,
平生所志都在為中國未來的發展尋出一條恰當的途徑,
例如"
鄉村建設運動",
就是梁先生思想見之于行動的具體表現,
不只是講說學問而已.
"
鄉村建設"
的實踐,
就他思想的淵源來看,
可以《東西文化及其哲學》為代表.
這本書是梁先生應王鴻一之邀,
在山東以"
東西文化及其哲學"
為題的演講稿合輯而成的.
那時他還很輕,
不到30
歲.
這是當時非常了不起的一本著作,
思辨性非常強,
自成一家之言,
不是東拉西扯,
左拼右湊出來的,
而是一條主脈貫串而下,
像螺絲釘鉆縫入幾的深造自得之作,
可說是第一流的.
梁先生沒出過洋,
又不是什么翰林學士,
但一樣可以講中西文化問題;
黑格爾沒到過中國,
也不認識中國字,
但到現在為止,
講中西文化問題的,
沒有一個超過黑格爾的,
誰能夠像黑格爾了解到那種程度的這就是哲學家的本事了.
梁先生講中西文化,
完全出自于他對時代的體認及民族的情感,
而這又是承續自他家庭中關心國事的傳統.
梁先生的父親梁濟(
字巨川),
在民國七時,
為抗議象征著固有文化的清朝之滅亡,
而自殺身亡.
這是一個時代的問題,
也是梁先生格外關注的文化問題.
究竟,
中國文化該何去何從 中國文化在滿清統治了三百之后,
從辛亥革命到現在,
一直難以步上正軌,
而源始于十七,
八,
九世紀近代文明的西方文化,
就擺在眼前,
應該如何作個抉擇
梁先生曾說過一句話:
要讀他的《中國文化要義》,
保存中國傳統.
保存文化是對的,
那一個民族能否定自己的文化但想了解中國文化并不容易,
讀《中國文化要義》恐怕不如讀《東西文化其及哲學》.
《中國文化要義》是從他的《鄉村建設理論》簡約出來的,
哲學味太重了,
每一個項目都需要再加以申說,
否則不易懂.
而《鄉村建設理論》雖是他最用心的著作,
企圖自農村風俗習慣的橫剖面深刻剖析中,
歸結出中國文化的特征,
但是縱貫性不夠,
在方法論上"
從果說因",
是有問題的.
這是梁先生一生吃虧的地方,
也使他不可能真正了解到中國文化.
也有很多問題沒有觸及,
尤其是文化上.
但是,
在文革之時,
他卻表現了中國知識分子不屈不撓的風骨與氣節,
這是他最值得敬佩的地方.
他被批斗時,
家具和所有的藏書也都被摧殘燒毀,
他并沒有反抗,
只極力要求破壞者讓他保留一部字典,
因為那部字典是向朋友借來的,
燒掉了會對不起他的朋友.
雖然最后這部字典還是不能幸免,
被燒掉了,
但是從這件事上,
也可以看到他那來自傳統知識分子的忠厚的一面.
梁先生在近代中國是一個文化的復興者,
不但身體力行地宣?了傳統的儒家思想,
更可以說是接續了清代斷絕了300
的中國文化.
這是他的一生最有意義的地方,
也正是梁漱溟先生象征"
文化中國"
的意義所在.
(
文章有刪改)
19,
文章第二段說"
他是個了不起的人物","
他和社會上一般的名人,
名流不同".
這樣評說梁漱溟的具體理由是什么 (4
分)
20,
文章第四段寫到了梁漱溟父親自殺身亡,
這段文字在文中有何作用 (4
分)
21,
作者在評述《中國文化要義》等著作特點的同時,
也指出了梁漱溟的不足.
他的不足之處具體表現在哪幾個方面 (4
分)
22,
作為一篇評傳性文章,
作者是從哪幾個方面"
認識"
梁漱溟的 這樣寫對你的寫作有何啟示 (6
分)
答案
19:
有真知灼見;
不只是講說學問,
還將思想付之于具體行動;"
平生所志都在為中國未來的發展尋出一條恰當的途徑"
20
表明梁漱溟關心國事是有家庭傳統的;
是梁漱溟格外關注文化問題的原因;
使讀者對人物了解更全面
21
《中國文化要義》哲學味太濃;
《鄉村建設理論》在方法論上"
從果說因";
晚觀念已老;
在文化上有很多問題沒有觸及.
答"
哲學味太濃,
方法論上從果說因,
觀念陳舊,
文化上有很多問題沒有觸及"
也可.
22主要是從學問和人格兩個方面去認識梁漱溟的.
啟示有四點.(1)從文體來說,要評傳結合.(2)選取自己熟悉的材料.(3)中心內容要體現人物的身份特征(4)通過細節表現人物
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