看演義，賈詡可稱三國謀士中出乎其類，拔乎其萃的人物。這么評價從兩點講：一是謀出奇至準、謀至深及廣；二是他完全是謀士（不似諸葛為丞，治國安邦；不如周郎掌帥，領兵作戰；更非曹操擁兵，稱霸一方，他卻在帷幕后獻計，達到替將軍作主的效果。）。賈詡先后投靠的段煨、劉表和張繡等，并且他為李?、郭汜出主意，但決不是要真心輔佐他們。他之所以委身于其帳下，僅僅是因為他們能夠對他言聽計從，能使他的謀略得以展示，從而達到自身價值的體現�！度龂�志?魏書十?荀?荀攸賈詡傳》，將賈詡與曹操手下最具威望的二荀（荀?、荀攸）并列立傳，可見其智謀與安國的能力了。但注家裴松之的認為：攸、詡之為人，其猶夜光之與蒸燭乎！其照雖均，質則異焉。今荀、賈之評，共同一稱，尤失區別之宜也。似乎有不滿之言。更有言論講，是賈詡挑動李?、郭汜進攻長安、又間接導致李、郭二人在長安城外自相殘殺，隨著李?、郭汜的反戈一擊，東漢再也沒有喘過氣來，由此認為賈詡為東漢末年社會動蕩的元惡之一。分析一個人，要從內外兩方面理解，人也是辯證的統一�？纯促Z詡，我們必需回到他所處的時代，更要了解他那個時代的地域文化及背景。東漢末年，諸侯割據，軍閥爭霸，外族劫掠，強盜橫行，天災不斷，天下大亂，很多人為了追求自己的個人目的或者尋覓自己生存的保障，導致道德禮教完全喪失，即然處在那個風雨飄搖的亂世，個體生命的存在完全沒有任何保障，六欲七情在這樣一個時代，生存欲必然擺在所有一切之上（注：公元156年人口5007萬，經過黃巾起義和三國混戰，公元208年赤壁大戰后的全國人口為140萬，公元221年人口下降到90萬；損失了98.3%�！榜R前懸人頭，車后載婦女”、“白骨露于野，千里無雞鳴，生民百余一，念之斷人腸”，公元208年赤壁之戰曹操說漢末三國大動蕩活下來的人只是原來人口的1%！一直到公元265年，三國人口總計才767萬。），一切道德都要讓位于生存的需要。賈詡出生在武威姑臧，僻處西涼，與游牧民族斗爭和雜處的生活體驗、嚴峻的生存環境的考驗導致賈詡不會去在意那些已經變得虛無縹緲的道德禮教，他的謀略計策只是關注基本生存，他認為：他和他周邊的人的生存為第一要旨，他縱橫馳騁地展現自己的謀略才華，正是這種意念使得他的謀略達到了權變的頂峰。在東漢末年的大環境中，他賈詡只不過是微乎其微的人物，在三國的棋盤上，他只是一顆棋子，不過他那種時代所賦予的性格和才華，合乎實際進行的創造性思維，隨機應變、巧施計謀讓他成就了一件件別人不能顯現的精神！
在觀書中所云：詡自以非太祖舊臣，而策謀深長，懼見猜疑，闔門自守，退無私交，男女嫁娶，不結高門，天下之論智計者歸之。由此可見，你用如何眼光來評價賈詡這個歷史人物呢？在亂世中，他能否游戲人生？在權力前，他可否追求權勢？永遠謹慎保護自己及家人，并且對哪一個勢力都沒有真正的感情，真正是---冷眼看盡天下事，滄桑沉浮與我來；他的才華多數是為了一種生存而體現，他可以看著事件按照自己所預期的那樣發展，他的情感永遠無處顯現，生在亂世，何須多情，人之初體驗，完全可以作為旁觀者。生存，在非道德化的時代生存，一切贊許的眼光不能看待一個非道德化的行為，賈詡擺脫了道德禮教的束縛，才能閃耀一種千古不滅的光輝�；⒒�兒
本文來自：逍遙右腦記憶 /lishi/1002359.html

相關閱讀：三國隨章侃 第十二章 兗州和徐州（三）曹操的危機
淺談袁術和孫家三代世交：孫吳崛起離不開袁術
三國演義中最為心狠手快的美女：孫翊的妻子徐氏！
張飛死因何在？手足相殘是真是假？
三國歷史上殺害關羽的幕后兇手居然是司馬懿？