中國明代思想家。字允升，號整庵。泰和（今屬江西）人。進士。歷任翰林編修、南京國子監司業、南京吏部右侍郎、左侍郎、南京吏部尚書等職。后辭官從事著述，在理氣關系上，認為理在氣中，氣是世界萬物的本原。他對朱熹理一分殊的觀點作了自己的解釋，認為氣產生萬物后，一理即散為萬理，這就是一本萬殊。太極是眾理的總名，但以氣為本。在心物關系上，認為心是認識器官，也是一物。心能“推見事物之數，究知事物之理”，但不能“范圍天地”。在性理關系上，不同意天命之性、氣質之性的區分，認為性只有一個，即氣之理。他批判存天理，滅人欲的觀點，主張理欲統一，以理節欲。但他接受性即理的觀點，承認心中所具之理，也就是仁義禮智之性。著有《困知記》、《整庵存稿》、《整庵續稿》。
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