生平簡介
青年時期
一行(673-727)，俗姓張，名遂，唐朝魏州昌樂人（今河南省南樂縣）人，一說邢州巨鹿（今河北巨鹿縣）人，唐朝開國功臣、鄒國公張公謹之曾孫、張大素之孫。（關于僧一行籍貫，正史《舊唐書》記載為魏州昌樂人，該史料是官修正史，最為權威。唐代鄭處誨《明皇雜?》記載為巨鹿人，是當朝史料，很具參考價值，宋代贊寧《宋高僧傳》記載為邢州巨鹿（今河北巨鹿縣）人，宋代《太平廣記》也記載為巨鹿人。）
僧一行自小讀書很多，到二十歲左右，已經博覽經史，尤其精通陰陽五行之學。他曾寫成闡釋揚雄《太玄》的專著，名聲不小。當時的武三思有意與他結交，但他顧忌其名聲不好，便逃走了，正好遇上普寂禪師，就從普寂出家。有一位叫盧鴻的隱士，得知一行的才學，驚異地對普寂說，此子“非君所能教導也，當縱其游學”(《一行傳》，《宋高僧傳》卷五)。普寂同意一行外出尋訪名師高僧，于是他遍訪當時的名宿，并曾到浙江天臺山國清寺向一位老僧學歷法。據《舊唐書》，唐玄宗于開元五年(717)派一行的族叔到湖北去請一行人京，向他請教安國撫民之道，據《佛祖統紀》卷二十九載，一行進京則在開元三年(715)。
僧一行少聰敏，博覽經史。尤精于天文、歷象、陰陽五行之學。見重于代。據《舊唐書》本傳載。時年二十的一行。得京都著名道人尹崇所送一本西漢揚雄所著的《太玄經》。一行很快即通達其旨。寫出《太衍玄圖》、《義訣》各一卷。闡釋晦澀難懂的《太玄經》。為尹崇所推崇。稱“此后生顏子也”。從此名聲大振。
另據《宋高僧傳》記載。一行曾長途跋涉三千里。至天臺山國清寺向一個隱名大德研習數術，造詣更深，名聲更震。一行為密教高僧，人稱一行阿?梨，為密宗傳持八祖之一，被尊稱為天師。一行品行高邁，剛正不阿。時武則天之侄武三思炙手可熱，慕其學行，為贏得“禮賢下士”的美名就有意拉攏他，張遂不愿為之所用，又怕因此而遭到迫害，于是逃到河南嵩岳寺剃度出家，取法名為“一行”。
二十一歲棄俗。隨荊州的弘景禪師出家。
隱居生活
隱于嵩山，跟隨嵩山的北宗禪普寂禪師習禪。
后步往荊州當陽山。依悟真習梵律。遍歷天下。訪求奇門異術。同時，修天臺學。
神龍元年（705），武則天退位后，李唐王朝多次召他回京，均被拒絕。
出山行業
開元五年（717），玄宗強行征詔一行入京，受到玄宗的款待。
開元七年（719），印度高僧金剛智入京，一行追隨其后，并施弟子之禮。又受金剛經訣，協助譯經。
開元九年（721），在李淳風的《麟德歷》基礎上重新修編新歷。從此，一行就開始專門從事天文歷法的工作。
開元十一年（723），為了測定星體位置的需要，一行與率府兵曹參軍梁令瓚等人制成了黃道游儀、“水運渾天儀”。
開元十二年（724），一行根據修改舊歷的需要，又組織領導了我國古代第一次天文大地測量，也是一次史無前例、世界罕見的全國天文大地測量工作。
開元十三年（725），善無畏來長安弘教，一行受胎藏法，在洛陽的大福先寺助善無畏共同翻譯《大日經》七卷等，并著《大日經疏》二十卷，成為解釋密宗理論的重要著作。又匯編經、律、論要文為《攝調伏藏》十卷（已佚）。一行與玄宗過從甚密，談經論道，出入宮廷，同登寺閣。在京城的近十年中，一行一直在兩京從事科學研究和宗教傳播活動。
玄宗覽奏開元十五年（727）九月，禪師臥病不起。十月八日在長安華嚴寺圓寂，行年四十五歲，僧壽二十四。葬于銅人原。其過早謝世，玄宗痛悼，嘆日：“禪師舍朕！”追賜其謚號為“大慧禪師”，并親自為禪師撰寫碑文《御制大慧禪師一行碑銘》：“長無暇日，日誦萬文。深道極陰陽之妙，屬辭盡春秋之美。”
據《舊唐書·一行傳》記玄宗“為一行制碑文，親書于石，出內庫錢五十萬，為起塔于銅人之原。明年，幸溫湯，過其塔前，又駐騎徘徊，令品官就塔以告其出豫之意，更賜絹五十匹，以蒔塔前松柏焉”。可見朝野上下對僧一行非常敬仰。僧一行無傳法弟子，法脈遂絕。
籍貫考證
�。ㄌ疲┼嵦幷d《明皇雜?》：僧一行，姓張氏，鉅鹿人，本名遂。
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（宋）李?等《太平廣記》：僧一行姓張氏,鉅鹿人,本名遂。
這三則史料均早于其他任何史料，尤其《明皇雜錄》是當朝史料，最具參考價值，所以一般認為僧一行是巨鹿人。
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