歌妓作為中國古代社會的一個特殊社會階層，其雛形早在先秦時代便已出現，但真正成為一種行業，則開始于魏晉南北朝。發展到唐宋時期，歌妓進入到一個繁盛的階段。歐陽炯就曾在(花間集序》中描繪了中晚唐時期歌妓的繁榮現象：“有唐以降，率土之濱，家家之香徑春風，寧尋越艷;處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥。”而孟元老在《東京夢華錄》中對于宋代的歌妓待客的場景也曾有記載：“向晚燈燭熒煌，上下相照。濃妝妓女數百，聚于主廊搛面上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙�！倍杓说陌l展與繁榮與當時的社會背景是密不可分的。據《唐六典》所載：“三品以上得備女樂五人，五品以上三人。”到了宋代，黃袍加身后的趙匡胤曾勸石守信等大臣“多積金，市田宅，以遺子孫，歌兒舞女以終天年�！�(《宋史·石守信傳》)在上層這種提倡、鼓勵的政治大氣候下，加上城市商業經濟進步等因素的影響，歌妓便發展到一個前所未有的繁榮階段。
唐宋二代的歌妓大體上是由宮妓、官妓、家妓和市妓組成。宮妓和官妓身份較為特殊，她們的活動范圍主要局限于宮廷和地方官府。而家妓和市妓不但數量龐大，同時也是與文人士大夫階層的生活關系最為密切的群體。唐宋文人和歌妓交往或家中畜養歌妓的事例，比比皆是。由于她們都是作為封建社會上層的享樂工具而存在，因此，無論是這幾類歌妓中的哪一種，都必然具有一些共同的特質。
首先，她們是集美貌和高超的才藝于一身的特殊群體。天寶年間，著名的宮妓念奴就是最好的例證，“念奴有色，善歌，宮伎中第一。帝嘗曰：‘此女眼色媚人�！弊鳛槌衅绞萄绲姆⻊展ぞ撸菝裁朗瞧滟囈陨娴氖滓獥l件。她們要么是“轉盼如波眼，娉婷似柳腰”(溫庭筠《南歌子》)，要么是“香面融春雪，翠鬢秋煙，楚腰纖細正笄年”(柳永《促拍滿路花》)，或者是“眉長眼細，淡淡梳妝新綰髻”(蘇軾《減字木蘭花》)，而神態更是“半羞還半喜，欲去又依依”(韋莊《女冠子》)，于不勝嬌羞中傳達出無限的情意。與此同時，她們往往又擅長歌舞或者精通某種樂器。如白居易家中的歌妓樊素因善唱《柳枝》，遂以柳枝為名。晚唐時期的杜秋娘在唱《金縷衣》時，亦讓李鏑另眼相看。而精通樂器者，更是不勝枚舉。如中唐時期的歌妓曹善才，以善彈琵琶為天下人所知，其樂聲仿若“花翻鳳嘯天上來，裴回滿殿飛春雪。抽弦度曲新聲發，金鈴玉?相磋切。流鶯子母飛上林，仙鶴雌雄唳明月�！�(李紳《悲善才》)。正是由于她們色藝雙絕的特質，從而引起了男性觀者的審美注意。
本文來自：逍遙右腦記憶 /lishi/1251938.html
相關閱讀：美國退給中國多少辛丑賠款？退了多少到底怎么算
名將馬援為何會失寵于漢光武帝？馬援必死的理由
揭秘：宋太祖趙匡胤為何要在趙普臉上亂涂亂畫？
解密：古代哪位官員曾多次主動公布自己的收入？
1967年香港嚴重騷亂紀實