再者，據《諸葛亮研究集成?評論卷》之《諸葛公論》注中考記：“袁準在晉武帝泰始年間位給事中，當是三國末，西晉初人�！边@則考記為我們提供了兩條信息，一則，袁準生活時代已離赤壁之戰五十余年(以最早滅亡之國一一蜀國瓦解時間即公元263年計算)。二則，他官位給事中時值泰始年間，泰始即為晉武帝司馬炎年號，其起止時間當為公元265年一一公元274年。作為朝廷中專司顧問應對，討論政事的袁準很有可能是在這一時期得到“張昭薦亮”史事的。然此時離赤壁之戰也已近七十余年(姑且以泰始十年計算)，我們不禁要問袁準所記張昭薦亮一事是怎樣在繁忙戰爭中得到流傳的?其流傳中是否移意?袁準作記時是否進行過嚴肅的考證?凡此，我們不能不深深思慮，進而對袁準所記產生異意，就連裴松之在注引《袁子》此則史記后亦明確指出：“袁孝尼著文立論，甚重諸葛之為人。至如此言，則失之殊遠�！雹茱@然，他引文的目的在于辟謬。二、孫權能賢亮不能盡亮嗎?對于袁準所記，我們姑且視其為史事，然而，當我們翻開史籍，思想中不能不對此產生異念，其一：諸葛亮早就對孫權的情況了如指掌，在《隆中對》中他就有言：“孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用�！憋@然，諸葛亮對孫權“盡賢任能”的作風早有認識�；诖耍T葛亮何能產生答張昭之言。對于諸葛亮，孫權亦欲招賢，據《江表傳》記載：玄德昔遣孔明至吳，孫權曾對諸葛瑾說：“卿與孔明同產，且弟隨兄，于義為順，何以不留孔明?孔明若留從卿者，孤當以書解玄德，意自隨人耳�！彼匈t孔明不用之于我，不使諸葛亮為東吳盡展器能，難道僅讓他湊湊人數?其二，孫權曾經說過：“能用眾力，則無敵于天下矣。能用眾智，則無畏于圣人矣�！雹莼谶@種思想，孫權“親賢貴士，納奇錄異�！雹拊嚳矗�(一)、對于老臣，“權敬重之�！雹摺按鲇戎亍！雹唷懊渴卤刈�。”⑨展其器能。作為顧命大臣的張昭，當孫策死后，孫權待“以師傅之禮�！雹獠蜑椤伴L史，授任如前”。（11）然而，就是這個老臣“每朝見，辭氣壯厲，義形于色，曾以直言逆旨�！保�12）孫權亦曾因此“案刀而怒”。（13）但，仍“遣中使勞問，”（14）張昭因而“避席謝”，（15）并發出感慨：“(我)意慮淺短，違逆盛旨，自分幽論，長棄溝壑，不圖復蒙引見，得奉帷幄。”(16)與張昭同時受命的周瑜，“英俊異才”，（17）鄉他認為“權可與共成大業，故委心而服事焉。”(18)不難理解，倘若孫權沒有給他留下“任才尚計”的印象，那么，他必然有言：不可與權成就大業，也就不可能委心服事孫權。而孫權也認為周瑜“有王佐之資”，（19）故有“天以君授孤”（20）的感慨。
有“獨斷之明”（21）鄉的魯肅，有人曾“非肅謙下不足，頗訾毀之，云肅年少粗疏，未可用。權不以介意，益貴重之�！保�22）當周瑜死后，權“即拜肅奮武校尉，代瑜領兵”。(23)身為諸葛亮之兄的諸葛瑾，孫權不以為嫌，反而“重之，大事咨（24）《江表傳》有記孫權與陸遜論及諸葛瑾道：“子瑜與孤從事恩如骨肉，深相明究，其為人非道不行，非義不言�！边�說：“孤與子瑜可謂神交，非外言所間也。”至于朱治，孫權“拜安國將軍，金印紫綬”，（25）不僅如此，而且，“治每進見，權常親迎，執版交拜，饗宴贈賜，恩敬特隆。，’（26）至于顧雍，孫權力排眾議，辟為相，并“常令中書郎詣雍，有所咨訪。若合雍意，事可施行。（27）至于步騭，“單身窮困”（28）“然為當時英俊”，（29）“赤烏九年”，(權任其)代陸遜為相。”（30）(二)、對于年輕將領，孫權聽之任之。陸遜“忠誠懇至，憂國忘身，”（31）“權嘉遜功德，”（32）并以兄策女配遜，數訪世務�！保�33）公元221年，吳蜀夷陵之戰，孫權力排眾議命遜為大督都，迎戰，迫使劉備敗兵退守白帝城�！俺酁跗吣辏�(權以遜)代顧雍為丞相�！保�34）當劉禪繼位時，“諸葛亮秉政，與權連和。時事所宜，權輒令語亮，并刻權印，以置遜所�！保�35）此外，孫權臨終囑年輕將率諸葛恪、騰胤、孫峻等以后事。(三)、不計前嫌，寬仁異己，任用降臣。當魏將于禁被俘，囚于江陵城時，“權至釋之，請與相見。他日，權乘馬出，引禁并行……(虞翻)欲抗鞭擊禁，權呵止之�！保�36）“后權與魏和，欲遣禁還北歸，翻復諫日：‘還之雖無所損，猶為放盜，不如斬以令三軍，示為人臣有二心者。’權不聽，群臣送禁�！�37）對于蜀臣潘浚，孫權克荊州時，許多將吏歸附，而“浚獨稱疾不見，權遣人以床就家輿致之。浚伏面著床席不起，涕泣交橫，哀咽不能自勝。權慰勞與語……使親近以手巾拭其面，浚起下地拜謝。即以為治中，荊州諸軍事一以咨之。”(38)以上羅列是孫權在政治生涯中不拘一格，廣納賢才，盡人器能的具體體現。諸如此類之人，此類之事可以說不勝枚舉。魏文帝在與吳將趙咨論及孫權時，趙咨曾有言：“吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略�！�(39)是一位“聰明仁智，雄略之主也。，’(40)陳壽在《三國志?吳主傳》中亦有評日：“(孫權)任才尚計，有句踐之奇，英人之杰�！辫b于上引孫權之言論和他人對孫權的評價及孫權本人在政治生涯中方方面面的具體表現，筆者實不敢拘泥于袁準之所記。
三、若權能賢亮亮能否就權前引袁準“張子布薦亮”之記，似可引申為：若權能賢亮，亮則歸王就于權。但是，筆者翻閱相關史料，并從這些史料中所反映的諸葛亮言行舉止、政治思想和其人生的價值取向來看，他絕非勢利之徒，不可能二心于備，孫權亦招納不了諸葛亮。因為，其一：成書于《三國志》之前的《魏略》早有記載，諸葛亮少年之時“乃北行見備”，為劉備分析形勢，出謀獻策，“備從其計，故眾遂強。”這則記載說明少年時期的諸葛亮即樹立了擇主劉備的觀念，堅定了興復漢室的政治方向。如果說《魏略》所記“亮北行見備”在史學界尚有爭議，那么，不可非議的《隆中對》則明明白白反映了諸葛亮擇主的意愿，即選擇一位具有帝室血統，能夠成就霸業，興復漢室的明君。而劉備乃“漢景帝子中山靖王勝之后也……祖雄，父弘世仕州郡。”（41）無疑，劉備這位“帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴”（42）的明君即為諸葛亮理想的擇主。其二，《三國志?諸葛亮傳》載記，公元207年，劉備與諸葛亮會晤于草廬，首宣旨趣：“漢室傾頹，奸臣竊命。孤不度德量力，欲信大義于天下�！奔偃缰T葛亮無意于劉備，而傾心于孫權和曹操，那么，針對劉備三顧的目的，諸葛亮就不可能接納劉備，更不會為他出謀劃策。其三，對于孫權任賢使能，盡時人之器用的品行，諸葛亮早有耳聞，“孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用”。諸葛亮在《隆中對》中的這一言論，就是對孫權的肯定。然而，既便如此，諸葛亮自始至終無二心于蜀漢事業，他的一生縱有許多歸附孫權的機遇和主動權，但確無半步行動。至于孫權欲招賢諸葛亮事宜，我想諸葛亮亦不無知曉，因為，孫權曾就此事與諸葛瑾議論過，諸葛瑾回答說：“弟亮以失身于人，委質定分，義無二心。弟之不留，猶瑾之不往也�！保�43）諸葛瑾之所以作出如此肯定的回答，一方面說明他對胞弟很了解，另一方面，他可能與諸葛亮交換過思想。雖然，諸葛瑾兄弟很早就天隔一方，但是，“建安二十年，權遣瑾使蜀通好劉備，與其弟亮俱公會相見，退無私面。”（44）雖無私面，但會間兄弟倆就歸附孫權事宜私議幾句又未尚不可凡此種種，我們不能不對袁準所記諸葛亮答張子布語所影射的深層含意產生異意。其四，諸葛亮一生的價值取向即興復漢室，還于舊都，這在《隆中對》和《出師表》以及他在政治生涯中所表現出來的一切言行都可以窺見。這種思想與劉備的奮斗目標不謀而合，共同的理念必然結成堅不可摧的同盟，形成統一的難以動搖的政治方向。
再從諸葛亮與劉備的關系來看，“隆中對”后的劉備與諸葛亮可謂“隋好日密……猶魚之有水”。（45）公元二二三年，劉備敗兵退守白帝城，臨終寄命托孤于亮，這種委社稷之舉乃一般關系所不能及。與此相比，孫權對于諸葛亮一無三顧式的深情，二無托國般的誠信，他所從事的事業就當時的觀點而論實非正統。對此，諸葛亮能憑張昭一言而歸附孫權嗎?孫權設使盡亮器能，亮能屈就嗎?所以，裴松之有言：“觀亮君臣相遇，可謂希世一時，終始之分，誰能間之。”（46）另外，就諸葛亮對孫吳的政治策略而論，早在《隆中對》中他就為劉備制定出了對吳的總方針，即以為外援，以為蜀漢立國過程中暫時利用的輔助力量。但是，天下有變則要扶正統，興漢室。公元二二九年，孫權稱帝，蜀漢群臣咸以為絕其盟好，對此，諸葛亮有言：“權有僭逆之心久矣，國家所以略其釁情者，求犄角之援也�！保�47）顯然，在諸葛亮心目中孫權稱帝實非正統之舉，這種思想的萌發絕非偶然，可以說它是諸葛亮在長期的政治生涯中所形成的一種深刻認識，一種根深蒂固的思想觀念。這樣的叛逆之君諸葛亮能事之嗎?所以，裴松之斷言：“設使權盡其量，便當翻然去就乎?葛生行已，豈其然哉!關羽為曹公所獲，遇之甚厚，可謂能盡其用矣，猶不背本，曾謂孔明之不若云長乎!”（48）注：（1）《晉書》卷八十三。（2）、（42）、（45）《三國志?諸葛亮傳》（3）、（43）〈〈三國志?諸葛瑾傳》裴注引《江表傳》。（4）（46）（48）《三國志?諸葛亮傳》裴注引《袁子》。（5）《三國志?吳主傳》裴注引《江表傳》。（6）（22）（23）《三國志?魯蕭傳》。（7）《三國志?張昭傳》裴注引《江表傳》（8）《三國志?張昭傳》裴注引《吳書》（9）（39）《三國志?吳主傳》裴注引《吳書》（10）（18）（40）《三國志?吳主傳》（11）（12）（13）（14）（15）（16）《三國志?張昭傳》（17）（19）《三國志?周渝傳》裴注引《江表傳》（20）《三國志?周渝傳》（21）《三國志?評傳》卷九（24）（44）《三國志?諸葛傳》（25）（26）《三國志?朱治傳》（27）《三國志?顧雍傳》裴注引《江表傳》（28）（30）《三國志?步傳》（29）《三國志?步傳》裴注引《吳書》（31）（33）（34）（35）《三國志?陸遜傳》（32）《三國志?陸遜傳》裴注引《吳書》（36）《三國志?虞翻傳》
（37）《三國志?虞翻傳》裴注引《吳書》。（38）《三國志?潘浚傳》裴注引《江表傳》。（41）《三國志?先主傳》。（47）《三國志?諸葛亮傳》裴注引《漢晉春秋》。張曉春
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